这是一个再简朴不过的章法题目，张角一向以为之前必定有人想到过近似的手腕，这是没有能够像他一样胜利罢了，毕竟在此之前，在厂长室里可谓是如日中天，就连彪悍的北京同窗被他们打跑了，而那件事情的启事，只不过是因为外戚想要进一步把握权力罢了。
比如说，先秦诸子百家所争辩的性本善或者性本恶的题目，苏宁就给出了一个非常令人震惊的结论，他指出，人在出世以后的脾气，是和禽兽靠近的。这句话被归结为人之初，性本畜！
民风是几千年以来所构成的次序稳定剂，它潜移默化地影响着人类的思惟，但因为先人们并没有完整把握教诲的真正奥义，以是很多民风都不能针对性的束缚禽兽的人性，因此，必必要停止科学公道的黉舍教诲，通过揭露天然真谛的体例，获得禽兽们的承认，同时也通过科学公道的思惟教诲，让禽兽们充分构成合适社会调和要求的根基知己。
如许的他，在一片混乱的东汉末年，是很轻易干出成绩的，这也就难怪他能成为中国汗青上驰名的叛逆魁首。孙恩卢循之流，比起他来可谓差了十万八千里，能够与他一较高低的，恐怕也只要黄巢和宋江了！
张牛角现在并没成心识到本身已经被周群的盘古教影响。他还以为本身对于盘古教教义的接管，仍然对峙着本身固有的观点，用苏宁的话来讲，那就是攻讦的接管。
而他张角在最后传播承平道的时候，操纵的体例不过就是便宜的医药。固然是打着神仙赐药的幌子停止，但只要管用，便在某种程度上算是对劳苦大众的一种挽救，如许一来，劳苦大众又怎能不对他戴德戴德呢？
他从苏宁那边获得的理念当中，最推许的一句话就是劳动必须获得酬谢，因为他的部下堆积了太多劳苦而无所获的底层大众，他们的劳动果实，不是被世家豪族巧取豪夺，就是被奸商坑蒙诱骗。