截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相称的狠恶。
在如许一个出产力低下，预期寿命不高的年代下，把握着超期间医术的大夫们的职位被无穷拔高并不是奇特的事情，只如果对医学有需求的处所，都只能让巫教渗入出来，但完整被巫教节制的，还是巴蜀盆地这些逐步生长起来的都会。
也正因为如此，现在还保有着传统体例的，多数都是那些环境比较战役，较少参与作战的都会。那些常常和夷人作战的都会，凡是都按照本身的经历和财力，设备着分歧的兵器，采取着本身的战术，也就有着呼应的体例。
巫教的传统体例只是郑军拍脑筋想出来的，这时候本身否定掉倒也合适，第一个就被起首废除了，而那些遵循本身的环境发明的体例，或许合适本地的环境，但却不具有遍及性，也被淘汰了。
如许的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就体例有25乘，总计有250名兵士，四个正偏就被编为一个师，如许的一个师是车兵师，是突击力量。
巫教的出世，得益于郑军在巴族留下的当代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这类远超期间的超强医学，当时的巫们逐步获得了本身部落的信赖和崇拜，黑鱼以后的各个部落首级大多都由部落的巫担负。【零↑九△小↓說△網】
而步兵方面，五小我为一伍，4个伍编成一个两，5个两再编为一个卒，每5个卒是一个旅，5个旅再编成一个师，如许的师是步兵师，这就是保持战线的首要力量了。
而巫教和他们比起来则美满是个怪胎，这个怪胎的出世和生长与它发源的位置是有很大干系的，巫教出世于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连缀的崇山峻岭所包抄，只要北方有狭小山道通向外埠，交通很不便利，几近算地上是与世断绝。
担负雄师统帅的郑军，开端几天的事情，就是每天访问各级的军官，起首是和他们相互熟谙一下，其次郑军也要通过扣问一些相干的题目，来大抵上体味一下部下军官的才气，以便利以后整合体例。
军队的体例上周朝和商朝相差不大，毕竟周武王的父亲姬昌之前一向是商朝的西伯侯，称王也不过十几年时候。在突击力量的体例上，商、周都是以一辆战车作为一个战役小组，称为一乘，如许的一乘，是一个混编的军队，战车上有一个弓手，一个矛手，以及一个驭手，然后共同上7名步兵，构成一个十人的战役单位。
加上因为各地都会气力分歧的干系，他们派出的军队数量也是分歧，从两三百人到八九百人的，都有呈现，这就更加加大了整合的难度。
在巫教的节制之下那些都会，独立性都是非常强的，生长出来的军队也就各不不异，不管是兵器、战术，都有相称大的差别。
巫教内部的军队传统体例，实际上就是郑军当初在巴族一排脑筋，想出来的，这个体例实际上是相称的内行，只能算是处理了有无题目，把当时的巴族兵士从无序变成了有序，建立了最根基的构造，但这类体例的有效性，实际上是不太好的。
团体上，郑军把统统的军队分为了，两个大的种类，就是车兵和步兵，固然体例很混乱，但种类上也就这两种分类，如许的分类还是合适这个期间的出产力的。
军队的体例并没有甚么先进与掉队的别离，并不存在当代的军队体例比当代的军队体例更加先进的说法，一支军队体例的生长是与军事设备及详细战术密切相干的。