赵抃还向来不以年纪，官位压人，就一本端庄地跟你会商学问，引经据典雄论滚滚，碾压碾压再碾压，气得苏油三尸神暴跳七窍生烟，提早去刨三星堆挖金沙遗址，把黄金面具砸老赵那贼笑嘻嘻脸上的心都有了。
赵抃悄悄的剥着瓜子，老神在在地听着各路流言流言，目光越来越深沉。
“这位仁兄说得没错，眉山是甚么处所？张学士衙内涵那边仕进，陵井开出的雪盐，如山如海普通，朝廷得其半利，现在的富顺监，靠的就是卓筒井技术。这是财务大局，眉山在张学士庇护之下，内官们敢乱来？”
据《汉书?艺文志》记录，这部《古文尚书》与欧阳、大小夏侯三家的《今文尚书》比拟，分歧的处统统四：1、多十六篇；2、脱字数十；3、异文七百多；4、都是古笔墨写的。
这就是《尚书》的第一个版本。
这本书首要到甚么程度呢？简朴一个例子——《尚书?大禹谟》：“民气惟危，道心惟微；惟精唯一，允执厥中。”
这是《尚书》的第二个版本。
就见一名老者站起来拱手：“各位，各位莫议朝政，莫议国事啊，你们是没吃过亏，老夫但是……唉……”
也不是他多有老头缘，人家赵知州说了：“软嫩鲜腴，得时就令，浓淡有差，调补从宜，未至成都，不知当世食饮之精者。”
一种说法以为“尚”是“尊崇”的意义；
然后苏油感觉这老头在套路本身，因为现在每天他除了老张那边的条陈，还得帮老赵誊写这边汇集的质料。
此即中国文明闻名的“十六字心传”，中华民族的文明里最前期最核心的东西，可谓民族灵魂。
“这些东西，都算在衙前差运当中，并且时限比真衙前役还紧……也是，节礼节礼，这节前送不到，那就是失了礼数。”
一种说法以为“尚”是“上古”的意义；
这也是一个有故事的人，便有人拱手：“老丈，你有甚么烦苦衷儿，倒倒苦水儿也行啊。”
那老者说道：“各位，四路宦海，宴客送礼，由来已久，早已经是家常便饭。大官们要凑趣朝臣，为今后升迁铺垫；州县要联络豪情，建立盘感错节的干系；而小吏们，则把这个当作生财之道，欺诈讹诈，中饱私囊。”
然后一老一小就开端整天撕逼。
固然不晓得故乡汗青越悠长就越有优胜感这算是甚么弊端，但是大四川人就是不能忍！
启事是老头的治书主张。
不管如何说，该书传为上古《三坟五典》遗留著作，是儒家非常首要的端庄之一。
最后一怒之下，苏油掉转枪口，开端质疑《尚书》的真伪，只要打掉《尚书》的权威性，两人就能回到同一起跑线上。
《尚书》，最早叫《书》，厥后为甚么多了一个“尚”字，学界就给了三种解释。
另有一种说法以为“尚”是代表“君上”的意义。
这是《尚书》的第三个版本。
即使有苏小妹帮手，苏油现在却更忙，因为下午放学后，他要走的处所又多了一处，现在是转运司州府两边跑。
“各路州县之间，四时八节，都要互赠节酒，土产。”
尚通上。
第二百三十六章《尚书》
老头大志勃勃，要搞一部《成都古今记》出来，筹办迈越东晋常璩的《华阳国志》，唐朝卢求的《成都记》，要记录“蜀中短长情伪、民风好恶”，“至于神仙隐逸、技艺法术、先贤遗宅、碑版名氏、事物各种”，还要“著古集今”。
《汉书?艺文志》说，先秦时，近似尚书体裁的公文所余篇数很多，有几千篇。
题目是——本身学问还不精到，所引的那点文籍还真驳不倒人家赵大学究。