朱熹则持另一观点，光春秋到了，没有相干根本知识储备也不可：“若浑厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通《孝经》、《论语》，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”
这是龙昌期龙大儒提出的建议，他已经忍了一年，是可忍，孰不成忍！
告祝结束，是戒宾典礼——就是去找一名典礼履行人，也就是正宾。
是以对这个拆台鬼，啊不惯例！必须从速给他加冠，以成人之礼责之，才好严加管束。
龙昌期不觉得意：“别闹！人家元贞还是个孩子呢……”
比如司马光，就曾痛心疾首：“冠礼之废久矣——近世以来，情面尤其轻浮。
到了苏油这里，事情就来了个倒置——你完整达到了利用成人之礼的要求，是以能够加冠！
祠堂里充满了冰片香缭绕的卷烟，苏油这类环境，属于“宗子已孤而自冠”，是以章祝版之上不写父母所命，只写：“某将以某月某日加冠于首，谨以巴拉巴拉巴拉……告于宗祖父母灵前。”
是以司马光以为，冠礼是为了让人正式开端实施孝悌忠顺四种操行。拔除冠礼，会使得情面轻浮，致令人在生长过程中不知任务，会形成社会题目。
大年三十，冠礼前三天，苏油告祝于祠堂，此次是八公主礼。
苏油：“……”
苏油问道：“那你到底算承诺还是没承诺？”
龙昌期说道：“还没，等初二你遣人送信，再请一次，我就承诺你了。”
苏油一脸的恭敬崇拜，肚子里却在思疑胡子公公——以白叟家的慢吞吞功力，必然有才时令制统统的卦象。
不管如何争辩吧，实在事情的本质大师还是清楚的——既冠，则责。
《仪礼?士冠礼》贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同……
如果以治报酬标准来判定，二林部那档子不提，光可龙里一处，地盘庙一处，这娃早都治出花儿来了！
回眉山前，占卜已经在玉局观完成，由石薇的胡子公公师父元德公亲身主持。
但是此礼，在真正的诗礼世家中，并没有荒废。
不要脸！本来就是你逼的！
苏油翻着白眼：“别人都十五岁加冠，为甚么恰好我九岁？”
不然你让唐彦通去江上操舟尝尝看？！士林公议喷不死他！
不然卦象卦辞，如何会这么巧？还这么好？
“还请不动你了是吧？”苏油将袖子一挽——好吧我乖乖做饭去！
苏家不是泥古派，那就变通——初加巾，次加帽，三加幞头。
……
苏油也暗自翻白眼——龙山长你是大儒，别学小说家言，吴承恩给孙猴子抓紧箍咒那一套都搬出来了！
再加皮弁，意味将参与兵事，具有兵权，以是加皮弁的同时常常配剑；
苏油无语了：“老头，到底要闹几次？”
元德公这叫“筮宾”，是该礼最高贵的来宾，比见礼的正宾还高一等。
程颐则表示反对，以为起点应当延后：“冠以是责成人，十二年非可责之时。”
更高品级的贵族，还要多加一道——《大戴礼》云：“公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加衮冕。”
可见当时，多数人以冠礼为迂僻。
苏油分辩：“又不是我本身要去，是堂哥带我去的，去了就被张学士抓着考数学，然后当童工，你当我情愿啊我？”
彼责以四者之行，岂能知之？故常常自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
按周制，男人二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早施礼——是以传说文王十二岁而冠，成王十五岁而冠。