以是，宇文明的体例便是采纳步步为营，紧缩草原诸部活动空间，再在其内部予以挑拔，鼓励其自相残杀的体例，征服大草原。
他的这一体例也是受十六至十七世纪，俄罗斯人征服西伯利亚的过程开导。
比如说一名御史就提出，派一些老夫子到草原上传授儒学，感化草原人。这差点让武将们笑出声来。先不说草原人肯不肯从命教养，就算从命，肯听老夫子讲课。那些老夫子在风餐露宿的苦寒草原又能呆多久？并且如果不派雄师跟从弹压的话，这些老夫子只怕在路上就被杀得一干二净了。
这位大周天子发起，向全天下公布诏告，宣布突厥和室韦为大周的公敌，任何人只要杀了这两个族群的人，都能够凭人头到周军在大草原上的城池领赏，每小我头赏一百元大周纸币。
而这时，杜如晦倒是提出了一个让大师能够接管的体例：“陛下，草原诸部很难征服，大漠过分广漠，他们又满是马队，来去如风。各部落皆是结水草而居，经常迁徙，没有牢固的城池，如果要打击他们，很难找到合适的打击目标……打败他们不难，但想要完整征服他们，倒是不易。以是微臣觉得，只能以册封安抚为主，不知陛下感觉可行否？”
不过这时，柔然、突厥等族又在大草原上鼓起，不竭南侵，给中原百姓形成了沉重的灾害。
不过，他们很快就发明，如许做并没有引发发放赏钱的周军军官置疑，连问是他们交来的人头是突厥还是室韦部的人都没有问，就让他们妥妥铛铛地领到了一百元赏钱。
据谍报部职员的统计，大草原上，真正长年水草丰厚的处所不过七十余处，而季候性水草丰厚的处所，也独一两百二十余处。但这两百九十余处水草丰厚地，面积只占大草原面积的百分之一，却养活着大漠百分之九十以上的牲口和人丁。如果节制了这二百九十多处水草较丰厚的处所，也就节制了大漠的命脉，不由得草原诸部不臣服。
因而，已经投奔周朝的草原诸部牧民们，在无法之下，只得窜改本身的衣服穿戴和尽量说汉语，在外也装成是汉人，以制止被杀。
而当他一一说完以后，众臣皆大为赞叹，以为这是一举处理草原隐患的良策。能够顿时公布并予以实施。
因而，有些残暴却又奸刁之人，便发明草原各大部落的人形貌都差未几。他们因而灵机一动，干脆杀了他们视野内可见的草原诸部之人，然后提着人头去周军的城池和边塞领赏，想尝尝看能不能领到赏钱。
只不过，他们很快发明，要专门找这两个大部落的人杀，倒是比较困难的，毕竟人家也不是傻子，晓得周军在通缉他们，如何敢在大庭广众之下呈现？就连跑到草原上其他部落的处所都不敢了。纷繁化整为零，四周躲藏。
与此同时，周朝又派出了一些善于种田的农夫，指导草原各部在水草丰厚地停止耕作，并发给耕具和两种新型的粮食种子，过上定居的糊口。
不过，论到如何消弭来自草原上的威胁，众臣固然都提出了很多定见，但都是些制标不制本的体例。乃至有些不太靠谱。
以是，他以为，应当采纳一种新的体例，要一劳永逸的处理草原威胁题目。
而周朝农夫带来的新型粮食种子，非常合适在大草原这类苦寒瘠薄之地发展，哪怕是降水少，地盘不肥饶，也能获得较高的粮食产量。
至于有没有人会把草原上其他部落的人杀了，然后拿着他们的人头，冒充突厥和室韦人的人头来领赏钱，那就不是宇文明考虑的事了。归正他的目标就是要减弱蒙古诸部的气力。