行火必有因，炊火必素具。生机偶然，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之。火发于内，则早应之于外。火发而兵静者，待而勿攻。极其火力，可从而从之，不成从而止。火可发于外，无待于内，以时发之。火发上风，无攻陷风。昼风久，夜风静。凡军必知有五火之变，以数守之。
主不成以怒而发兵，将不成以愠而致战。合于利而动，分歧于利而止。怒能够复喜，愠能够复悦，亡国不成以复存，死者不成以复活。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
夫克服攻取，而不修其功者，凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不消，非危不战。
孙子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水能够绝，不成以夺。