以是，他的确很红起码，在他的神格分裂之前，他一向都很红。
三子那宅，是走得最快的，严格来讲，对他的改革收编，还在乃父之前，据五灯会元所载，早在两宋年间，已有多条与其相干的记录，这里略举数条：
一传闻西域有变，不空就跑来到明皇这里，奉告说吾皇啊，您甭急，那疙瘩是好处所，是毗沙门天王的故乡哇，只要您信我，让我作个法事请天王脱手，绝对没题目
一些特性xg的东西仍然保存，比如手中的宝塔，仍然在握，并丰富出了七层小巧等等特性，但又有所中国化，比如宝塔上供奉的释伽牟尼像已不见，比如手中的三叉戟被悄悄改革成了中国猎户惯用的虎叉，再到厥后，更又变成了武将所用的方天画戟。
三来，武后佞佛，有为之甚，则自神龙以降，李家宗室们天然也会把贬佛扬道作为对武后施政的反弹之一。
形状的中国化，天然也伴跟着身份的中国化，既然传说中没有对应的如许一名军神，正无妨将那些聪明朴重的逝者汲引上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着浩繁神迹传说，至此牵强附会，终究变成了托塔李天王。
李小二道：谁不知仇人大名休恁地说。但有衣服，便拿来家里浆洗补缀。当时管待林冲酒食，至夜送回天王堂，次ri又来相请；是以，林冲得店小二家来往，不时候送汤送水来营里与林冲吃。
实在，天王堂里供得，就是毗沙门天王，当然，同时也是托塔李天王，还是李靖李卫公。至于这个话头，说来就比较长了，能够从太原起兵讲起，也能够从开元乱世讲起。
多闻天王对应于印度教的天神俱毗罗，这位神可不得了，意译过来叫施财天，在印度古神话中出镜率颇高，闻名的吉利天就是他老婆也有一说是mm，总之是一家子。以是，在隋唐期间的佛画中，毗沙门像的下方常常会画上很多款项宝贝，豪阔的很。
由此，我们也能够处理上面水浒传中反应出的一个小题目：天王堂作为宗教场合，为甚么会由处所驻军办理保护因为它本来就是设置来保佑驻军的一个公用处合，必然意义上，相称于希腊人奉的胜利女神或是欧洲人带的金十字架随军圣物之类的东东。