起首，上面所说的故事确非近人所造，唐兵法神机制敌太白y经中已经有了很完整的论述，
三来，武后佞佛，有为之甚，则自神龙以降，李家宗室们天然也会把贬佛扬道作为对武后施政的反弹之一。
汗青上的李靖，南平萧辅，北破狼骑，西定吐谷浑，军功累累，号称有唐第一，封卫国公，当时便有各种关于他的传闻，如他曾代龙王行雨曾在华山祈神曾识虬髯曾遇红拂等等，在唐传奇中很有出镜率，而至早退两宋时候，各地就已有了奉其为神的庙祀，如山西风雨神庙，即明言其神唐卫公李靖。
可惜，中国人或者会信赖外来和尚经念的好，也能够会信赖本国大夫会治病，却绝对不会感觉洋鬼子的银行可靠过央行。没得挑选时也就罢了，但一旦呈现了本土财神毗沙门，便只好面对实际，把其独享了几百年的荣光让度给那些更中国更本土的名字。
有关停业都被收编，塔叉儿子都没了，毗沙门也就不是毗沙门了，转头想想，如何办一看，哟，那三个兄弟还在那等着呐。
经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。神祗，尔雅云：是类是，师祭也；既伯既祷，马祭也。师初出，则军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。
二是供奉的来由，在前文，是因为蚩尤创制五兵，故奉为兵祖，求其辟佑，在后文，是因为毗沙门被委之佛法，以是，前面还专门指出国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒换句话说，有点打圣战的意义，你不信我，我就砍你临时不说中国自儒家作天人合一之论后已无宗教战役的群众根本，最起码，这内里有个大大的隐患，合着，毗沙门这长季子是要国度钦若才肯着力的那如果上头的官家不信佛了，或者外边的胡虏比我们更加归心向化，那他在疆场上可到底是保佑谁啊
嗯，另有一个能够，是我猜的，话说，李建成的奶名就是毗沙门，换您当了李世民，怕也不如何待见这北天王是不
这模样搞，后果结果当然是圆的一丝不爽，而我们又找不到别的记录这事情的帖子，以是，以上这段记录，我们也只好姑妄观之姑妄信之了。
二来，李唐在站稳脚根以后，也认识到佛教终是西来胡教，过分消耗的话，反而更会被作实掉胡人汉衣的伪华族身份，因而借一个李字，把本身生拉硬扯到李耳身上，呼应的也就加强了对玄门的认同和资本分派；
综合以上记录，仿佛能够说，天王堂应当被划入在道家香火的范围里。不过，题目又冒出来了，有庙便有神天王堂，供得是那路神仙
如许阐发下去，我们还能够阐收回很多辨别，不过，我在这里只想再夸大一个。
这个，我还真不敢说。
比如说，西纪行的前身渊源之一，作于北宋年间的大唐三藏取经诗话，在全书开首处，猴行者初遇唐三藏后，便给了北天王一个极其高调的出场。
猛一退下来，还是有点不风俗，本来多闻天王多么豪阔前呼后拥不说，还专门有人打幡幢，现在主子是没了，可这幡幢另有点舍不得，如何办，本身打着呗
身为暴力构造的一把手，一出去开片动不动就是八百万小弟一起上，这已经够唬人的了，而同时竟然还管着财务部，能给你无息存款乃至是直接拨款能流露黑幕动静指导你该建仓还是该出货如许的人，的确想不红也难