闹税，但愿官府能把各项沉重的税付与以减免？那不过是一种期望罢了。黎平府客岁年底的闹税就是榜样，官府承诺了减免税赋，乃至道台大人还亲身出面予以包管，成果呢？仅仅两个月以后，官府就又暴露了狰狞的脸孔，几个带头闹税的人不是被捕杀，就是回避他乡。
自咸丰初年，苗疆连遭水、旱、虫灾，民不聊生，而官府却“提甲追征，狱为之满”。迫于生存，贵阳东部的都匀，苗人潘明杰兄弟二人在麻哈坝芒聚众叛逆，称黄号军。而紧随厥后，斋教魁首罗光亮也在都匀策动叛逆。斋教，是由“明教”演变而成的奥妙宗教构造，融会有白莲教成分，信奉弥勒佛，以“天国普有”为主旨。明清以来，在江南各省广为传播，在湖南和贵州等特别活泼。斋教叛逆兵很快成为黄号军潘明杰部的构成部分。叛逆发作后，义兵敏捷开端多次打击龙里、贵定，并威胁贵阳。
不过，他欢畅的还是太早了点儿了。事情还远远没有完，更大的暴动还在前面。
对那些本地土司头人，有钱的富户、地主，他另有一番话，“山民暴动，不过是因为税赋的减轻，他们如果不征税，那么，朝廷就只能依托你们来保持了。老百姓常说，羊毛是出在羊身上，便宜了他们，亏损的就是你们。说实在的，要想安定暴动，很简朴的，本官只要把官府的垦地另有你们的部分炊产拿出来，暴民天然能够安稳了。”
与此同时，侯裕田又到了台拱，几近是按图索骥地又找到了阿谁被安王叫作张秀眉，正在寄但愿于向官府甘心，恳请官府减免不堪忍耐的税赋的人。
正所谓人各有志，为了各自分歧的目标，本来有的嫌怨也会临时安排在一边儿，为了一个临时共同的目标，凝集在了一起。胡林翼依托三寸不烂之舌，竟然很快拼集起了一只武装，杀向都匀。胜负临时不说，单就这办事的精干和效力，就足以叫胡林翼先偷摸地乐上几天的。
黔东贫，一八五四年的台拱地区更贫。因为严峻的天然灾害，全部台拱地区的粮食颗粒无收，贫困和饥饿威胁每一个浅显百姓的生命。固然如此，官府的税赋还是不减，为了防备所谓的长毛，派丁抽夫更是涓滴很多。就象黔东到处可见的大山一样，本性固执、不平的苗民们找到他们的魁首，酝酿着一场大甘心活动。
胡林翼如何看也看不出对方有甚么要和他大肆脱手的意义。
早在满清雍正、乾隆年间，贵州等省的苗民抵挡民族压迫的武装斗争就一向没有间断过，苗民叛逆屡有产生。贵州是苗民聚居地区，特别是以黔东古州为中间的“生苗”地界，不管是土司还是流官，都没有建立起过有效的统治。雍正十三年，清江、台拱、丹江、古州等地的苗民叛逆一时俱起，并敏捷伸展镇远、黎平、思州、石阡、都匀、平越七府，省会贵阳也垂危。清当局当时命尚书张照为抚绥苗疆大臣，集结云南、两广、湖广各省军队共同入黔会剿，但是，旷日而无功。到乾隆即位后，张照被招回，改任张广泗为苗疆经略大臣。张广泗分兵三路，对苗寨停止血腥剿洗。至乾隆六十年，贵州松桃厅的苗民石柳邓、湖南永绥厅苗民石三保等又同时叛逆，提出“焚杀客民，夺回地盘”的标语，远近苗民群起呼应。清当局命大学士、云贵总督福康安率领云、贵、川、湘等省军队分路围歼叛逆兵。至到一七九六年的嘉庆元年，叛逆兵魁首吴八月、石三保被捕杀，石柳邓阵亡，大范围的苗民叛逆才被弹压下去。
作为原南下雄师右路军总批示的石祥桢，在广东战役一结束，就分开了他驻节的广西梧州返回了湖南。而还早在湘南厉兵秣马筹办进入广东的时候，杨辅清就已经遵循他的号令，进驻了湘西的靖州。