六合分形之後.判以清濁.清者為天.濁者為地.以何為始.始十極千.位證真人.分形教养.而後六合陰陽.日曰運行之度始分.度數得定.於是分炁.東方九炁.木位柔順.南边三炁.火炁猛燄.火炁惟三.與木位九炁.相称平分.一十二炁.西方七炁.金位堅實.北方五炁.水炁浩蕩.水惟五炁.與金位七炁.相称平分.一十二炁.東北東南.西南西北.取四方餘炁為梵炁.東南炁平.西北炁平.與四方炁同.東北炁多.生山石大木巨獸.西南炁少.惟生寶物.高低二位.即中土位.分一十二炁.起為天.藏為地.故六合各有三十六炁.而後能生產萬物.於是十極.至真大神.天真大聖.同時顿首.上白
無為安闲常行正道必自當得行此事時
小劫經第十二偈曰而成正悟真為妙身皆成為妙悉從願來
皇天之炁悉下生.後土之炁悉上養.五行之炁悉相生.四時之炁悉相通.凡天之民均同是性.本性既善.悉生萬物.無不置也.地性既善.養生萬物.無不置也.聖人悉樂理天下.而實法六合.故萬物皆受其功.大善神仙真人.助六合而不敢輕.尊之重之.愛之佑之.悉與元氣同.與天心符合.與地輿相得.故獨長吉而無凶也.古者聖賢之人沉思遠慮.乃知天道.故專积德.不敢為惡.後世巧偽.務行惡業.而欲去凶遠害.不成得也.且欲示子一法.能够終古自養而極至者.不成暫忘也.古人欲去凶遠害.得長壽者.本當保其自愛自好自親.以此自養.可無凶害也.得意長保.
三清遺正教度人無量天丹臺開寶笈真口永流傳
無量經第十偈曰六合陰陽皆調和氣统统群众皆得安闲
我說统统.皆是奥妙.汝等眾真.於過去未來此生.皆有無量聪明.而不了然.八達交橫.種種業緣.皆非正念.或有上品.不明正性.未全大乘.猶貪香花.不生品德.不發聪明.不可善行.亦能墮落.況或有人.顛倒非意.永失因緣.不遇三寶.不聞要法.不聞法鼓.不聞秘藏.如是之人.若聽我說法.亦不能分別.所作亦不分別.為法相亦不分別.既無自性.亦無他性.若能於此中.得聞是說.而能解悟.則於统统法中.皆得成绩而至.不生不滅.而復成绩统统法.而離諸法相统统言說.亦離諸所言說.不言不說.是明法要.欲行大道.莫示小逕.無以大海內水.比方小水.無以太陽.譬於餘光.我於說法.無有滯礙.统统圓滿.實難思議.實難辯明.遍滿三千大千.具諸法界.如視掌中.不以二相.亦無妄相.清靜無為.無今無古.無終無始.廣勸眾生.以求善本.捨此身命.方求解悟.堅修法教.悉皆圓滿.甚大饒益.统统眾生.即於此時.於未來世中.流布教法.未見未聞.及他國土.餘諸愚闇.未有達者.皆令因今說法.亦得解悟.既得解悟.入不退轉.無為大業.到長壽處.第一勝因.難可比方.於是眾中.顿首禮拜.五體投地.歡喜踴躍.大聲讚歎.是大不成思議功德.無有邊際.我今聞說.千萬劫中.未有本日一言.即於此中無限真人.聞是說已.瞻禮金容.拜受玉科.皆得解悟.須臾之間.得不成思議.復有無量無邊諸天神王.及諸聖眾.從空而來.皆欲增益品德.妙有真靜.無量大神.及諸仙眾.同時顿首無上正真.奥妙要品.皆是大梵.如有見聞.悉皆好处.而況持誦.受諸戒法.及廣勸眾生.均受妙法.得大圓滿.具足法性.六慾不生.三毒皆滅.神識俱清.成大通聪明.轉轉教人.以是功德.無有限量.是真教法.難盡宣揚.而說偈曰：