陈心怡拿出几根冷焰火扔了下去，跟着冷焰火的光芒我们看到这个洞底是一副副人骨。我们脚下的石板环抱着石窟一周，四周的石壁上还留有壁画。石壁上有一个石板连接着摆放棺椁的圆锥形石柱。
不过虽说“断骨路”葬式是失传了，但是并没有完整蛛丝马迹都没有留下来。不然《探龙秘论》上也不成能有这些记录，指不定陈心怡从其他文献中体味到过“断骨路”葬式。以是惊奇了一下也就没甚么了。
陈心怡说：“别史中记录到魁妖狐通用把戏，常常变幻人形，祸害性命。乃至会“读心术”和制造幻景。从我们方才颠末的充满骸骨的墓道和这些壁画来看，如许的下葬体例和失传以久“断骨路”葬式极其的类似。”
我说：“谁会这么无聊啊，恐吓人是不成能的。我看这条“碎骨路”必然是有甚么特别的含义，不然不会有这么一地的碎骨和这摆列整齐的头骨的。”
现在“断骨路”葬式晓得的人很少，我也是在《探龙秘论》中体味到的，平常的资猜中底子找不到，方传授他们必定也不体味。我们想尽快找到前程，就没有再多做解释，便持续向前。走在一个个那已经泛黑的头骨之间，感受被人盯着一样，特别不安闲。一股压抑感油但是生。
另有一段小故事当中记录唐朝墨客曹松为表达唐末期间群众磨难而创作的诗词《乙亥岁》中的一句“一将功成万骨枯”就是“断骨路”葬式带给他带来的创作灵感。
记录“断骨路”普通呈现在一些有极大功绩或者是有极高职位的武将墓中呈现过。不过这类葬式的时候生长不长，从春秋末期开端一向到了汉朝就消逝了。五代十国期间过后关于“断骨路”葬式的质料已经在战乱中根基失传。
我来带头，朱乾章和杭宇殿后，其别人走在中间。以这个队形向前推动。以防伤害，我叮嘱有枪的人将枪弹都上好膛。这满地的碎骨是不是人骨？还不敢百分之百肯定，也有能够是牲口一类的骨头。
方传授说：“这些头骨摆放整齐，看来是被杀身后由专人摆到这里的。这些应当都是殉葬者的骸骨。”朱乾章说：“这甚么鬼啊！摆这么多骷髅头在这儿干吗，恐吓人吗？”
目睹这里已经，没有甚么线索了。方传授他们拍照记录完后就商讨着去棺椁那边看看。我留意壁画的同时也在寻觅着前程，无法至今没有眉目。
壁画从右起，先是描画着一幅草原上两支军队的一场战役。这是想表达月武族和草原其他民族的纷争，以及南迁的启事。上面几副对我们来讲是相称首要的了，上面描画着几只狼的四只脚被链子绑住了，四周几小我的穿戴如当代巫师普通，在这只狼的摆布仿佛是停止甚么典礼。
因为武将功劳必定是有保家卫国，开辟国土这些功劳了。这“断骨路”葬式表示了对他们奋勇杀敌的必定与赞美。
这月武王固然不是武将，但是他带领月武族建立了月武国，国土是他用命拼出来的，摆放如许的葬式是后代人对他功劳的赞美或是月武王本身对本身功绩的回味。
这两幅壁画是申明的“月夜魔狼”的由来，不过这描画的并不详细。也看不出这狼是如何变的对人言听计从的。往下几幅都是讲的月武国建国后一派国泰民安之景。然后是描画了月武王下葬时的壁画，最后的几幅壁画当中有一个“人”非常特别，这“人”长着一个狐狸头，身穿巫袍站在高出上面跪着很多人，从装束上来看跪着的那些人应当是浅显的布衣。往下看就看到一群拿着刀的如刽子手般的人物举着大刀砍掉了这些布衣的脑袋！随后几个侍卫用盘子端着这些头颅跟着这只成精的狐狸，进入了一大殿里。