至于后代维族的先人，刚从草原游牧民族转而定居下来的回纥余孽，不管是甘州回鹘还是西州回鹘，这会多数还是佛教的虔诚信徒，或又是敬奉着拜火教；后代新疆地区那些光辉光辉的当代石窟，有相称部分就是他们所留下的服从。
除此以外，他对于这个期间的其他体味，更多是暮年汗青教科书上一些只言片语的影象，以及一些来自收集传播的汗青典故和人物段子的恍惚印象了。
“送大将军之命。。晓谕城中士民”
此时的广州城核心部分，恰好位于后代广州的番禹区地点，除了东北面的陆地上背靠番山和禺山之间所构筑起来的城墙以外，其他处所都是被小江（珠江）航道和珠江口的大片海面所包抄着，然后跟着江口不竭冲刷下来泥沙淤积迟缓增加而成的河洲，而不竭地拓展开来南面和东面的港口和城区范围。
实在和后代那些傻缺伪黄汉所鼓吹的，所谓“杀胡豪杰闵天王吹”一起并论，所脑补出来民族主义觉醒和“停止了被战役教绿化”之类的狗屁玩意，底子是风马牛不相及的事情。
“只是甚么。。。”
这就像是插手过南京大搏斗的高砂义勇队，只要在鬼子垮台前杀一些带不走的老弱妇孺，就能回避掉他们作为汉奸喽啰地点中国群众身上藩下的累累血债了。
更没有被民宗委之类体制内的反/贼、既得好处个人，惯出来“穆没法纪”“伊法治国”“泛清真化”之类的****；在广州汗青上的大多数时候里，就算是最正宗的阿拉伯人，也是要在大唐的地盘上夹着尾巴做人，乃至一度混在更早与中原产生交换的波斯人里，以拜火教别支的名义来保持本身非常规的信奉。
固然史乘上记录的是杀胡十数万口，但是以周淮安的长久切身经历而言，却不是甚么杰出的体验；毕竟，遵循周淮安曾经的影象和经历，在群体的残暴之下一旦杀红了眼以后，就再也无所谓甚么的胡人和唐人的辨别了，或者干脆很轻易就变成小我私心和欲望差遣之下，人道丑恶和暗中面的完整开释与无底限的宣泄循环当中。
随后，他就再次找到了一处砸开而劫掠一空的药店；在满地被踩踏得七零八落的生药当中，他找到了被翻倒在箩筐和屉斗里的百合、葛根、山药、黄精、玉竹和茯苓，另有几只晒干的党参和沙参；
因为没有了来自昔日宗主上国的大唐安西、北庭都护府的庇护，一波波来自呼罗珊地区而超出锡尔河的所谓圣战者和改宗突厥种的新附军，正沿着中亚的河中之地一起向东攻城掠地，而大肆搏斗所能见到的佛教徒和拆毁寺院；一边在佛像上撒尿来以显现毁禁偶像的虔诚，一边在寺院的废墟上制造出一个又一个的万人坑。
“还为大将军平空多揽得了，起码十数万丁壮。。”
因为家属的原因在城郊的港市当中具有一份藩货铺面在内的家业，以是才气养出这么一身肥厚的赘肉来，因为生存的原因打仗面颇广，也算是各动静通达的人士。
“将帅无能束缚部下者，亦连坐措置。。”
不过略微让周淮安惊奇的是，他个头不高又带着这一身肥肉，还能健步如飞的把那位搜掠他们的武装职员给甩在身后，也算是某种异数了。
他们耐久只能寄名在波斯人拜火教的名下，只能躲在本身聚居的坊区暗里自娱自乐罢了。乃至要靠与海路沿岸的土著首级来联婚，才气站稳脚根的。
“各军将士，就此封刀。。”
“约莫截获了大小官私船只上千之数。。”
“正可谓是局势和民气皆堪得用啊。。”