忽陀不再言语，温馨地站立在沈绥身侧，冷静相陪。看着大郎负手立于船头的背影，忽陀不经意忆起，当年他流浪江南，在运河边的贩奴船上被挂草而卖，有一名十六七岁、青衣佩刀的墨客乘船路过期，将他买下，今后救他离开苦海。第一次见她时，她就是这般负手站在船头，渊渟岳峙，有着与春秋完整不符的深沉。
这句话被后代经学家，比如东汉期间的赵歧所曲解，“……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者当中，无后为大”。解释为“没有后代，就是大不孝。”但实际上在孟子所谈及的“五不孝”中并未提及无后代就是不孝。但是无疑，在前人看来，不娶妻生子，就是大不孝的一种，是绝先人传承之举，特别是嫡宗子，决不成如此做。孝道是统治者节制百姓思惟，稳固统治的东西，无疑这类思惟很合适统治者的需求。
别的解释一下，上一章中有朋友提出的题目。一是关于“不孝有三，无后为大。”这句话本出自《孟子离娄上》，原句是：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子觉得犹告也。意义是不孝的行动有很多种，没有尽后代的任务最为不孝。舜没有奉告父母就娶妻，是没有尽后代的任务。君子以为还是奉告父母比较好。
对此，沈绥是嗤之以鼻的。她感觉，若这世上真有瑶姬这般的神女，也不该找楚怀王这类尘寰男人，即便也是一方雄主，曾有大志壮志。却不能精确判定天下局势，昏聩乃至亡国，无疑是个可悲之人。或许，这故事更多的是对帝王淫乐的一种讽刺。
“我之前找此三人谈过，郝、江二人的锦囊都是老婆绣的，只要李仲远未婚，他的锦囊是从某个娼妓手中得来的。这代表着锦囊的泉源未知，再加上李仲远是益州多数督府长史，长年糊口在益州一带，与利州只隔了绵州、剑州，也有关联，或许有物可查。当然，我还是以为，这与扶风法门寺的锦囊该当没甚么关联。如有关联，也未免过分偶合了。现在，只能等益州那边的火伴查清李仲远的背景，看看是不是与利州武氏权势有关，才有后话。”
关于这神女峰, 也有着无数传说，最为闻名的当属楚怀王梦会巫山神女的传说。相传巫山神女是炎帝之女瑶姬，楚怀王曾于梦中与其相会。瑶姬自荐床笫，使楚怀王大喜，日日夜夜宠幸瑶姬。两人还商定相会时候，凌晨便作“朝云”，晚间便作“行雨”，今后今后，便呈现一个成语——巫山**，专指男女欢好。
“大郎，给益州、荆州分部的信我已写好，是不是现在就发？”忽陀扣问道。
忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！
“是啊，她现在开端调查‘沈绥’这个皮郛所关联的信息了，而不是一昧地切磋我究竟是不是赤糸。”
“莲婢一向以来都很聪明，她喜好挖坑，让我本身去跳。但是可惜，我有辩白力，我晓得哪些坑，我是能够去跳的，哪些我是不能跳的。说实话，如果郝、江、李三人是博学多识，有才有德之辈，我倒不以为莲婢诓我套他们的话，是在坑我，那反倒是给我送了一块适口的糕点。可惜，他们不是这类人，我只能说，莲婢这回是坑了我一次。”
巫山十二峰，皆在碧虚中。
谁有阿谁本领，无声无息将本身的父亲给钉死在大明宫丹凤门的城楼之上。除却这猿臂擅爬、轻功了得的兄弟俩，沈绥想不到别人了。
峭壁横天险，莓苔烂锦章。
美人今安在？灵芝徒自芳。
“真是莲婢啊！”张说欣喜道，“你为何会在这里？”