灵宝天尊
品德天尊
三清，玄门用语。总称呼是“虚无天然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉几下三宝景阳宫。指玄门所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清瑶池的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居瑶池的辨别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的分别，而天尊的意义则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。玄门
根基观点
《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一，”以为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。厥后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄门神仙体系中位为最尊，《玄门义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。今后三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升瑶池，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上便是大罗天，元始天尊居此中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《玄门本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清瑶池，老君居之。”同时，玄门的三清尊神还反应了玄门“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传玄门清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，承平辅之，传灵宝派；清微鼻祖太清品德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传品德派和正一派。三清是玄门对其所信奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天品德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居瑶池的辨别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的分别，而天尊的意义则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。元始天尊约在晋代才在玄门神系中呈现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽，六合初开，就出来传授秘道，开劫度人。灵宝天尊在玄门神系中呈现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫数出法度人。品德天尊即老子，又称太上老君。为了构成三清尊神的品级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。究竟上，玄门从创建之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，并且常常兼顾降世，无世不存。但在三清中，其职位处于最低层，明显分歧统统玄门徒的信奉，以是到厥后，又产生了老子一气化三清的说法。