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齐亚德耐着性子听完了教员报告的阿谁名为“荆轲刺秦王”的故事，他独一能听出来的就是库法城的使者提出的辩经大抵是为了刺杀他的教员，只是他不明白教员既然洞悉了对方的企图，为何还要承诺对方。
想到艾布·穆斯里竟然请法海做辩经的观礼者，哪怕是曹居延都看出了这此中必然有鬼，要晓得主君交代他设法刺杀艾布·穆斯里，还得包管不会保密，他但是破钞了无数精力，才设法让手底下某个倭马亚家属拥趸的大食贩子和库法城里接上头，将那些善于刺杀的死士和刺客卖给了对方。
“看起来我们也需得编些故事，或是人前显圣了。”
“教员，为何要承诺辩经，这此中必然有诈！”
“齐亚德，你不懂，东方有句陈腐的谚语叫做‘士可杀，不成辱。’，那位佛教徒就是大唐中亚总督的‘士’，杀了他就即是欺侮了他本人，而大唐是极度正视名誉的国度，他们会为此而出兵的。”
艾布·穆斯里如此说道，他自问他对于大唐的文籍和汗青都深有研讨，在他看来库法城里的那些倭马亚余孽想要辩经，用大唐人的话来讲就是“黔驴技穷”，别的他带领呼罗珊义兵颠覆伍麦叶王朝统治时的鼓吹标语，本就是说对方乃是叛变先知教义的异端，对方想要辩经也在预感当中，不过是打着辩论不过就杀死他的主张，这类事情在先知身后各教派争夺对经籍的解释权时屡见不鲜。