选中虞庆则，这是其初次获得高颎的赏识和保举。
儒家对君子有“修身、齐家、治国、平天下”的要求，修身和治国不算有道、幸运平了天下的杨坚在治家这方面如何呢？魏征在史评里很不包涵地说他“唯妇言是用，废黜诸子”。这到底是如何回事呢？
水冻首蒲未生节,天寒榆芙不成钱。
其诗确悲惨慷慨之气，可见并不是好战之人，只不幸生于阿谁铁血期间，羊毫是做不了匕首和刀枪。
仅仅当上了天子还不敷以青史留名，让先人记着杨坚功劳的最首要事迹就是他在建隋8年以后平灭南陈，完成了中国汗青上的第二次天下性大同一。但在灭陈的战役之前，南朝当中国势最弱的南陈政权早已岌岌可危，落空了与北方对抗的气力。与秦百年七世的不懈斗争方成绩同一大业比拟，如此胜利来得过分轻易。在杨坚身上，既找不到当年嬴政扫平六国时那坚毅刚毅的脾气、灵敏迅捷的定夺力，也没发明高瞻远瞩、富于实干的精力，能完成此次大同一不过是坐享其成、顺水推舟罢了，若非说他带拥有方，亦不过是识人之明罢了。立制赖别人，治世一庸主
接着，宇文邕宗子宇文赟即位，是为周宣帝。这时虎父犬子的怪圈效应闪现出来，宇文赟不但无能残暴，并且极爱折腾，搞得表里惊骇，民气惶惑。最后，宇文赟因纵欲过分而死，杨坚勾搭近臣刘昉、郑译作伪诏，获得辅政大臣之职，统辖朝政。他在肃除异己胜利后，于581年迫使北周静帝禅位，成为大隋朝的建国天子。
惟宇文洛因为幼年，得封介国公，为隋朝的来宾，但不久，也被杀。因而，宇文家皇室之宗族，被灭尽。
清朝史学家赵翼在史评巨著《廿二史札记》中很不觉得然地给杨坚的夺权下了一个结论：“古来得天下之易，未有如隋文帝者。”之以是如许讲，启究竟在很简朴。
其四，前面提到过，“差生”杨坚不悦诗书，以是当了天子以后，他对黉舍和文教也没甚么感受，乃至在601年命令拔除天下郡县除国子监以外的全数黉舍。相反，他倒是很科学，不但倡导佛道，并且对官方风行的山神、地盘、龙王乃至于妖怪也不思疑。大师都晓得秦始皇焚书坑儒毁灭文明行动的笨拙，但杨坚对文明的鄙视不也恰是他本人庸碌衰弱的外在表示吗？
于右任先生曾作诗云：“风虎云龙亦偶尔，欺人青史话连篇。中原代有豪杰出，各苦生灵数十年。”由是反观杨坚的平生，如把先人所谓的野史中美化的水分挤干，又能剩下甚么呢？“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊，建为永制”。王夫之《读通鉴论》中的这段话，让我们记着了隋文帝是中国汗青上第一个“黄袍”加身的天子，自他首着黄袍开端，后代中国天子都改穿黄色的衣服了。除了这个货真价实的“第一”，这个才具平平的治世庸主又为当时和后代的中国百姓做了多少实在的进献呢？
当时髦书左仆射兼纳言高颍，是朝中第一号人物，而这位内史监兼吏部尚书的虞庆则，则是第二号人物。他曾是越王宇文盛的部将，且是获得太高颍的赏识而保举的。
并杀宇文贤之子宇文宏文、宇文恭道、宇文树娘等；另有宇文贞之子宇文德文等。因而明帝子孙亦尽。
而他在任上，干得很超卓。
杨戬的这件事情就讲完了，再看看它在汗青中的职位，活着界中的职位。乘势兼借力，等闲得江山
杨坚不过凭中人之姿得遇奇佳时运，终究得以显赫一时，但终不能悠长。
其二，做了天子的杨坚仍然保持猜忌苛察的本性，曾经历过他统治期间的唐朝名相魏征说他：“素无学术，好为小数，不达大抵，故忠臣义士，莫得经心竭辞。”隋朝的草创功臣及有功诸将稍有罪恶就被杨坚罢退或者诛夷，很少有善终者。梁睿、王世积、虞庆则、史万岁等相称多的官员以被杨坚搏斗的悲惨结局一次次解释了韩信当年所说的“兔死狗烹”的精确性。