但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。
除了四大种姓以外，另有一种被解除在种姓以外的人，即所谓“不成接管的贱民”，又称“达利特”。他们的社会职位最低，最受轻视。种姓世袭，不易变动。
种姓轨制又称贱籍轨制，是一种以血缘论的为根本的社会体系。
而顾倾城和猴子两人对这类事对付得就自如多了。
第三品级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级，主贸易。
由此可见印度的第一品级种姓婆罗门在全部印度中的权力到底有多么的大了。
第一品级婆罗门主如果僧侣贵族，具有解释宗教典范和祭神的特权以及享用奉献的权力，主教诲，受众刹帝利，卖力把持文明教诲和报导农时季候。
是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。
在宴会当中，最受欢迎的天然是婆罗门崇高的祭司阿曼达了，当然顾倾城和猴子两人固然没法和阿曼达比拟，但是也相称受欢迎就是了。毕竟两人固然不是印度人，但是他们却也是崇高的神眷者啊。那些自以为争不过其他女人的标致女孩们，很实际的就不把精力华侈在阿曼达身上了，而是把全部精力都放到备胎顾倾城和猴子身上。
只不过猴子在三人组合当中可没有人权，在顾倾城目光无声的警告当中也不敢过分胡来，最多不过是偷偷的吃点小豆腐罢了。
第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思惟的受众，他们具有征收各种赋税的特权，主政军，卖力保护婆罗门阶层生生世世。
极个别者，能够在上层社会也需求一些贱民代表人物的前提下，达到社会较高的职位，但他们却难以震惊、威胁高种姓、特别是婆罗门种姓的好处和特权，不然就会在他们未有作为前就被措置掉。
乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。