那些陋儒、贱儒，道貌岸然，衣冠楚楚，没有廉耻而又妄图吃喝，还为本身辩白说：“君子固不消力。”
荀子蒙冤八百年，被汗青藏匿八百年。因为一句“性恶”，对这位中华汗青文明的巨人一次一次地停止着罪与罚的审判。这是荀子的哀思，儒学的哀思，也是中汉文明的哀思。
2.勇于担负
荀子所处期间的特性是狼籍与苍茫。各国争雄，烽火纷飞，苍茫的中原大地无一块安然乐土；异说四起，百家纷争，各色的华丽言语令人苍茫无所适从。
大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。
荀子平生都在研讨学问，寻求真谛。他做学何从不人云亦云，更不看别人的神采。他问天，问地，问人，问世，尽力看望大家间严峻的未解之谜，在中国汗青文明上初创了很多项第一。
是的，这就是他门前的那块破石头。但是，学者去掉大要上的泥污，闪现出来的倒是一块希世少有的精彩雕塑艺术品。
荀子最为大胆的是公开攻讦孟子的性善论，提出“人之性恶”，为人类开启了一扇洞悉人道之门。恩格斯在《费尔巴哈论》中，摘引过黑格尔的一段话：“人们觉得，当他们说人赋性是善的这句话时，他们就说出了一种很巨大的思惟；但是他们健忘了，当人们说人赋性是恶的这句话时，是说出了一种更巨大很多的思惟。”固然荀子的性恶论厥后被扼杀，但是其思惟光辉却永不耗费。
巍巍中华，源远流长。三皇开天，五帝定邦。春秋战国，百家争鸣。群贤竞辉，贤人天降。绝代荀子，光芒独具。少年肄业，发愤家邦。三为祭酒，最为教员。倡儒秦国，议兵赵王。兰陵施政，心系百姓。高低求索，不循旧章。根究真知，敢为异说。为人师表，青蓝流芳。韩非李斯，弟子有众。平生勤奋，半世沧桑。《荀子》一卷，广博高深，日读日新。
荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。
曰升日落，期间易迁，历尽沧桑剧变；
过了一些天，山里人到都会里去，瞥见很多人拥堵在一座豪华修建的门前。说内里有一件希世珍宝，是天下上最精彩、最奇妙的雕像，两块银元便能够看一次。山里人感受希奇，便花上两块银元买票出来。
但是悲怆的运气并没有让荀子泄气丧志。反而更加揭示出其对峙真谛、锲而不舍、百折不回的贤人风致。
没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。
荀子之“敢为异说”不是哗众取宠，而是实际创新。在荀子以后的两千多年，恰是因为贫乏像荀子一样“敢为异说”的思惟家，为儒学的封闭保守所困，没有实际冲破，以是中华大地才堕入封建独裁朝代更迭之循环，不能进步。
有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。