且说荀子从齐国到了秦国，在都城咸阳与丞相范睢礼节性地会了一面，没有深谈，便走出咸阳，遍观八百里秦川的山山川水，社会民生，贩子官府，直到第二年的春夏之交才又回到咸阳，再次与范雎会晤。范睢兴趣勃勃地问荀子来到秦国看到些甚么？
荀子接过竹简，翻开来细心旁观。一边看，一边说嗯，好，好！这就是你告病家中，涵养身心之所得吗？”
在稷门外的欢迎典礼和齐王宫的拂尘宴上，荀子见到很多久违的先生学士和朝廷官员，唯独没有见到丞相田单①，心中迷惑，向人探听，回说田单病了。问是何病？回说芥蒂。荀子迷惑，是甚么启事让这位令人尊敬的齐国功劳老臣芥蒂如此沉重呢？
话讲到这里，荀子有些冲动，他反问秦昭王：“儒者，其为人下也，如彼；其为人上也，如此；如何能说儒士对于国度没有效处呢？”
与秦王会晤，这是荀子到秦国来的最大希冀。他期盼秦昭王能够接管儒家的治国理念，一统天下，让天下承平早一点到来。不一日，秦昭王召见荀子。荀子满怀希冀地进入秦王宫。但是，让他没有想到，与秦昭王相见，那秦昭王一句酬酢也没有，劈脸就问：“传闻你攻讦我大秦国没有儒士是吗？”不等荀子答复，秦昭王又毫不客气地说，“我看儒士对于国度没有甚么用处吧！”
孔子的儒学是一个斑斓的梦幻。像一轮吊挂在天上的明月，斑斓无瑕，只可俯视旁观。秦昭王的冷酷与讽刺把荀子从梦幻中惊醒。让荀子痛切地认知，必须正视儒学的弊端，思虑儒学的前程，尽快找到让儒学从天上走进实际的路子，不然，儒学就会灭亡。
田单非常冲动地对荀子说：“你看看，你看看，现在的齐国还像一个国度吗？我田单看得明显白白，内心边清清楚楚。但是大王年幼，太后专断又脾气多变，我身为相国，是进步不能，后退无路呀！”
荀子想用畴昔的光辉激起田单心中重新燃起的火花，但是田单点头感喟，说那些都畴昔了……
听了荀子的阐述，秦昭王冰冷的神采并无窜改，又不屑地问：“但是儒士在人上，又能如何样呢？”
“怕是没有儒士吧！”荀子进一步讲道，“以是说，完整实施儒道能够称王天下；驳杂地实施儒道能够称霸诸侯；一点也没有就要灭亡。此乃秦之所短也！”
这笑声，不是赞美，是对那“好”字的否定，是对荀子朴拙话语的调侃，是对荀子所讲的儒士对国度非常首要的轻视。一个“好”字，如同锋利的暗箭深深地刺进荀子心中。
孔子春秋末期建立儒学，当时弟子三千，能够说流行一时。儒学寻求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者皆有所养”①，盗贼不兴，夜不闭户，安居乐业的大同乱世。这些不但是儒学的最高抱负，也是天下人的共同神驰。但是二百多年畴昔，崇尚儒学的人却越来越少。墨子初学儒学，竟然成为儒学最为狠恶的反对派。墨子创建的“兼爱”“非攻”要比儒学更受欢迎。孟子惊呼，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”@
二人的感慨不异，对将来的瞻望却不不异。田单奉劝荀子，如果想寻觅一个温馨之所切磋学问，那就不要在齐国，这里只能增加烦恼。
“儒学无用”，如许的话，在稷放学宫和其他学派辩论当中，荀子曾经不止一次地听到过。法家攻讦“儒学无用”，墨家倍加攻讦“儒学无用”。但是，向来没有像秦昭王讲“儒学无用”让他感到如此刺耳，如此心疼，如此沉重。因为秦昭王不是一个学者对儒学的进犯，而是一个微弱的大国君王对儒学的否定。