百家争鸣，给荀子供应了一个空前绝后的社会大讲堂，这个大讲堂丰富了荀子，成绩了荀子。让荀子能够像博采百花精华的蜜蜂一样，为中华民族酿出最精美的蜂蜜。
从公元前七七〇年开端，到公元前二二一年秦国同一中原。在这五百多年里，社会产生了剧变。全部社会闪现出纷繁庞大的大动乱大改组的局面。
再深一步探其本源，就不能不归结为荀子之以是与众分歧，是他具有赵文明的基因。
家属的血泪流荡在荀子的血脉中，不但培养了荀子胸怀广博、自强不息、不平不挠的本性气质，还将一个关乎中原民族前程的命题一如何窜改诸侯分裂、实现中原一统、让全部中华民族获得安宁的社会题目注入心灵。
但是，在战国期间，有很多大聪明、高见地的学者，他们和荀子共同糊口在百家争鸣的期间里，和荀子一样具有本身的家属基因，为甚么他们没有成为诸子百家学说的集大成者，唯荀子親脱而出呢？以是，独一以上两点还不能解释清楚荀子之以是成为荀子的启事。
邯郸是赵姓家属的六合。荀氏不再是身份显赫的标记，而是一种罪过。赵氏家属对待这个败北的荀氏家属即便不再视如疆场仇敌，也会侧目而视，冷眼相观。荀氏家属只能忍气吞声，过着寄人篱下、忍辱负重、穷愁得志的糊口。
起首，荀子的儒学对内开放。孔子是儒学的缔造者、宗师。但荀子不像其他儒学弟子，学究式地对孔子的典范照本宣科，而是有担当有生长。他勇于冲破孔孟旧有的理念，建立本身的新理念。
荀子亲眼目睹和经历了赵国的这场庞大的汗青性窜改。这场巨大的汗青性窜改，在少年荀子的心灵里打下深深的印记，播下了赵文明的种子，浸润下赵文明的精华。
显赫的贵族根底和寄人篱下血泪斑斑的实际糊口，在荀氏家属子孙的心灵里播下的不但仅是贵族传统的优胜感和对赵氏家属的仇恨，更深层的是悔恨诸侯分裂的种子。如果不是诸侯分裂，如果不是相互争夺，如何会背井离乡？如果不是战役，如何会无家可归？以是，荀氏家属比任何人都期盼天下一统，结束分裂，糊口承平。
《左转》记录，荀氏是晋国的王谢望族。荀子所属的荀氏中行氏曾经五代做晋国的中行，也就是中军元帅。但是，颠末一场赵氏、荀氏、范氏三个家属的多年混战，荀氏中行氏家属在邯郸一带败亡。昔日优胜的贵族职位，泛博的世袭领地，充沛的敷裕糊口，全数丧失。流落在邯郸四周，温饱交煎，无家可归，一代又一代，艰巨地保持生存。
赵国都城邯单卩地处中原，属于中原文明;而其国土北达云中、九原，属蛮夷文明，游牧文明。赵武灵王以其弘大的胆略，摈斥妄自负大的保守认识，将游牧文明与中原文明的上风相互融会，完成了一次巨大的社会窜改，突显了赵文明的包涵精力。荀子将这类精力熔化到他的学术思惟里。在百家争鸣、各抒己见的庞大环境中，独立思虑，锋利地攻讦百家学说之短，同时又谦虚肠汲取百家学说之长，矫捷地将法家、道家、墨家、兵家、农家、名家思惟融进本身的学说。
荀子也属于“士”这个阶层，但与其他“士”所分歧的，是荀子怀着家属任务的依托走进这个诸侯混战、思惟混乱的汪洋大海。很多“士”在这个汪洋大海里或随波逐流，或游戏人生，或被浪涛淹没。荀子是个弄潮儿，他面对澎湃的波澜，不轻易，不畏缩，分歧流合污；将一重重澎湃波澜的力量化作他弄潮的动力；将活泼的社会思惟、各抒己见的争鸣，化作他认知社会、认知真谛的广漠六合；将统统的聪明融入己身，在这个亘古未有的广博的知识陆地里，搏击长空，独树一帜，建立起本身认知天下的思惟体系。