诸葛明看着两小我说道：“还没就教，两位是哪个风水门派呢？”
孔传志一听是峦头派传人，笑着站起家，看着年长的人说道：“还未就教如何称呼这位道长。”
不过孔传志还没有说完，只听他持续说道：“ 相对于情势派多为饱学之士来讲，理气度则多是下里巴人，他们精通文墨，挟法术以混口饭吃，但该派的风水实际至今在东南亚和港澳地区仍具有耐久的生命力。特别是在无龙可觅、无砂可察、无水可观的平原地区以及无特别地貌特性地都会内部的室第选址中，理气风水的教条性和恍惚性仍遍及为当今风水方士所相沿。”
第一百零一章 风水流派
孔传志点点头，说道：“当然了，风水学能够说广博高深，而从风水学当中自但是然发源出来了很多很多的流派，但是这些流派大抵主如果两大类。”
“两大类呢，也就是传说中的情势派和理气度。”孔传志娓娓道来。
一听有人问本身的大名，年长之人本能地掉过甚谛视孔传志，当看到孔传志以后，先是仔细心细端量了一番，而后说道：“再下峦头派的杨松，这位是再下的弟子杨势，敢问中间是？”
袁天问道：“前辈，那么另一个流派理气度呢？”
杨松点了点头，说道：“如此啊。”而后不言不语了。
看袁天不太懂本身说的晦涩难懂的白话文，因而孔传志持续解释道：“ 理气之法首要根据《周易》的道理以八卦、十二支、九星、五行动四纲领，比情势派专论山川情势更加笼统玄奥。逐步构成了风水的理法实际即理气之法。该派别名宗庙派和屋宅派。”
“ 关于理气度，《青岩丛录》、《陔余丛考》等书对它的风水活动及实际有一样的概述：‘一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王伋乃大行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。’因其开宗于福建，至南宋期间大行于世，以是该派别名闽派风水。”孔传志说道。
一听到“峦头派”三个字，袁天的兴趣一下子就上来了，看着两小我的眼神也有些变了，好似看到了甚么独特的人。
年长的人说道：“村长太客气了。”
孔传志这么说，袁天就了解一点点了。
被孔传志一先容，袁天想起了方才孔传志所说，风水学派分为两大流派，一个情势派一个理气度，而孔传志仿佛只是给袁天解释了情势派的一些内容。
“情势派首要凸起于因地制宜，因形挑选，察看来龙去脉，寻求优好表情，特别看重阐发地表、阵势、地物、地气、泥土及方向，尽能够使宅基位于山灵水秀之处。其首要代表为杨筠松。 史乘上传闻杨筠松本名益，字叔茂，筠松是他的号。他是窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。厥后黄巢破京师，他出亡到江南，然后在江西一带授徒，他的风水实际是以广为传开。”孔传志持续说道。
“确切是如许，峦头派就是情势派的一个分支，峦头表示天然界的山川情势，天然地理的峦头包含龙、砂、山。龙是指穴场火线的山势的来脉；砂是指穴场四周的山丘，包含前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎、案山、朝山、锁水口山等砂山；山是指间隔穴场较远的朝山。峦头派恰是按照这个特性，从而界定风水，挑选合适的处所。”孔传志持续说道。
“这个峦头派也是情势派的一支吧前辈。”袁天持续问道。
孔传志摇点头，说道：“这个并不是我的弟子，但是我此次带他进入八卦村，也不过是历练一下罢了。”