“大郎、三哥、小乙，都来见见我师父吧。”
“小底拜见大师。”
在开封府内，有酒楼正店七十二家，脚店更是不计其数。武好古等人地点的这家脚店，就是大名鼎鼎的“烧猪院”，就坐落在大相国寺门外，出门就是州桥夜市，行人搭客摩肩接踵，透着非常繁华的气味。
“像还不好么？”小羽士刘无忌在潘楼街上做私牙的时候没有郭京那么久，经历天然不及后者，因此才有此一问。
但是对于北宋东京开封府而言，繁华喧哗的一天赋堪堪过了一半。华灯初上，全部都会俄然间就亢奋混乱起来。跟着州桥夜市、马行街夜市、潘楼街夜市等等夜市的开放。全部开封府，一下子就变成了不夜之都。
刘无忌说：“最好能有点罗汉气势，傅小哥那样的小白脸和尚但是不成的。”
“烧猪院”酒楼是大相国寺的财产，这大相国寺开店卖猪肉的事情，武好古在另一世就晓得，因为此事被记录在了孟元老的《东京梦华录》中。
因为武好古的人物画本领还在写真上，没有模特或是照片是画不大好的（也不是不能画，只是画不太好）。而帝王扮相的模特是找不来的，并且帝王将相的衣裳也是没有的。
修建寺庙在和尚们看来是“功德”，以是大相国寺便将卖力工程的部分称为“功德院”了。而替大相国寺的功德院做画，也是开封城内很多尚没有成名的小画师的餬口手腕。
“是吗？”大和尚哈哈一笑，“若真有些本领，贫僧便荐你去功德院，如许你也能在开封府立了脚根，将来总有机遇的。”
而要画穿戴衣服的仕女图，这衣服的款式又是个费事。比较当下和吴道子活泼的唐玄宗期间差了三百多年，衣服式样窜改不小，如果弄错了就轻易叫人看破。
而一幅“天下无二”的写实白描人像，再加上吴道子的笔法和画风，再加上做旧的结果，最后再加上一个动听的故事，根基上就能把这画认定为希世珍品了……即便不是吴道子暮年画技大成时的作品，也必然是某位青出于蓝的吴门弟子的高文。
三是出租房屋，大相国寺自北宋初年起就不竭翻修扩建，建成了大量的僧房，但是却没有那么多和尚来住，因此就将部分出租。
“大郎你既然要真人做模样才气画，那最好能寻个有点气势的大和尚做模样。”
以是画仕女图也很快被反对，筹议到最后，大师都感觉“佛道神仙”中的和尚是最好人选。因为平常僧衣的窜改不是很大，不需求特别筹办衣服。
“见过大师。”
明天武好古封闭了画斋，也搬来了大相国寺，不过他没有租房，而是和本身的好朋友傅和尚挤在一间僧房内里。以是早晨在“烧猪院”里的这桌酒水，也算是道贺燕徙的。
“不能这么说，”武大郎摇点头，“绘画一道，不但有写实，另有适意。画圣的人像是半写实半适意，并且极其逼真。
不过武大郎的目标却不是为了省几个房租，而是想诳大和尚慧明免费给本身当模特。
并且吴道子曾经创作过大量的壁画，是以留下了很多白描“粉本”（就是草稿），而这些白描“粉本”凡是不落款，或者只是简朴写上几个字，比如“孔子像”、“天王像”，也不消印。
三人都站起家，向大和尚见礼。
而如许一幅用了后代画技的工笔人物白描（武好古在后代也学过工笔白描）在大里手眼里，也还是“不敷真”的――武大郎此主要兵行奇招，不走“高仿”的线路，而是在“吴家样”的根本长停止创新，走的是“托古哄人”的门路。