想到这里他年青的脸庞上俄然闪现出了如有若无的一丝嘲笑，当那名年长的牧师从雷奥的脸庞上捕获到这一神情时内心不由格登一声，出现一种非常不好的预感。
而天国呢，在牧师与布道者的口中它从表面上看像是一群烧着的岛屿，锤子敲铁砧的声音在四周回荡，一个铁匠魔王口喷烈火从铁匠鋪中跳出来，手执木槌和火钳。一个庞大的齿轮不断地将灵魂扯破……统统的恶魔都是砖工和铁匠，一个周期结束的时候，这些新工匠便开端在铁砧上锤打灵魂，并鼓励起高炉的庞大风箱……
而灭亡对于此时的基督徒来讲也一样，大师等候的是好死，而惊骇“坏死”。
基督教布道是如许奉告信徒们：灭亡是多种多样的，并非只要否定意义。最首要的是，灭亡应伴跟着圣事，这才是“好死”。
“统统为保卫埃尔平而战死的英魂们都将获得主的宽恕与赦免，不管在生前他们犯下过如何不成宽恕的罪恶，身后他们都将通过一条崇高光辉的门路而获得救赎！他们是为主而死，这是属于他们的光荣！”
如果有人睡梦中宁静死去便会被视作“坏死”，以为是在夜里被妖怪给抓走了，为了制止这类灭亡体例，教徒们遍及会在寝室的一个桶中盛放圣水，或是在睡前在寝室的四个角落洒水，以祷告不要在梦中死去。以是如果碰到变乱而死，比如在旅途中跌上马或是翻了船，没机遇做忏悔礼、没有领圣体礼，没有停止统统临终圣事的机遇，糊里胡涂就下了天国，这才是真正令人惊骇的。
明显在现在能够让生还的各族青年恋慕，从命，乃至是强忍着伤势为其保持次序，站在城头上的雷奥在无形中更是成为了大多数布衣眼中的救世主，也当之无愧的成为了现在埃尔平要塞中的最令人佩服的最高批示官。