为了对于那些自命不凡的文人雅士，林安可、沈妩珺等人经心筹办了好多这方面的册本，颠末完整点窜，删除原时空的标示，方才打印成册，还带着墨香。
白宝湘的这套大众儒学实际非常新奇，让在坐的这三位儒者顿时耳目一新。但黄式三已经精研儒学多年，固然感觉白宝湘说得很有几分事理，但他最为体贴的还是关于礼法方面的内容。
白宝湘滚滚不断的报告大众儒学的观点。
“不然。”白宝湘过几本新儒学之书，他笑着说，“‘君君臣臣，父父子子’有两层意义。一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面则是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。在没有君王的时候，我们不能随便找一小我来充作君王，更不会拜外族的酋长为君主。”
白宝湘诚恳不客气的问道：“敢问儆居先生对方今天下局势晓得多少？”
黄式三说道，“我晓得监国大人的意义，燧人氏有巢氏使民安居乐业，而建礼法，王天下。但现现在，百姓远没达到水深炽热的境地。礼法，不是你们想改就随便窜改的。”
“大人占位这个权监国，不知令先祖是鲁王千岁的甚么人？”胡夤眼睛直盯着白宝湘。
白宝湘点点头，他把历爵思那套鲁王有四大保护“白钱王云”的大话，对三人报告一番。最后白宝湘奉告他们，因为鲁王遗孤是位郡主，逃亡外洋人士中也无一言九鼎的大臣，以是他们只得效仿前人“周召共和”，以五年为期，轮番推举权监国，共同办理国度大事。
“现现在我中华还是农业文明的社会，西洋人已经进入产业文明的社会。农业文明贫乏充足的钢铁，贫乏构造调和，贫乏事情效力，与产业文明相互碰撞，那必定是要碰得头破血流的。”白宝湘对着已经被大量新奇信息震晕了的三个旧文人，浅笑的下着结论，“以是，礼法必须与时俱进。中学为体，西学为用。”
“以仁为本，格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。”
他转头白宝湘，“云澜是定海宣抚使，让云澜去摸索一下他们的来意？！”
甚么儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有保存和幸运的权力；礼就是用“正名”（即品德教养）的体例建立社会的品德次序，使社会成员对本身的社会职位都有稳定的品德承认和品德定位。
黄式三拱了拱手，“敢问监国大人，这两百年来你们一向是共和在朝？鲁王千岁的后嗣就一向没出一个王子？”
更新时候：202-05-2
“这就是儒家倡导的社会大同。”白宝湘接了上去。
白宝湘，“前面几代皆为郡主，前面虽有男丁，但已算是外戚旁支。以是两百年来，我们一向都是共和。”
白宝湘说完长篇大论，天然口干舌燥，端起茶碗连喝两大口。趁这会儿工夫，黄式三拱拱手，“敢问监国大人，几千年来我中华礼法一脉相承，几近没有太大的窜改。共和虽说先贤也用，但只是作为权宜之计。你们就一力推行下去，还是找寻大明皇家苗裔，奉上君王之位。”
他向虚空作了一揖，“临时找不到大明苗裔的景象下，我们采纳共和之制，既是权变，也是效仿先贤。”
“岂有此理！”胡夤有些忍不住了，“君君臣臣父父子子，三纲人伦是为六合底子。你们虚设君位，不守臣子之礼。君不像君臣不像臣，如许成何体统。”
“是啊。”云澜非常理直气壮，“当年鲁王千岁赐赉我们先祖‘大明干部’的称呼，但愿我们去外洋的忠义之士，不忘大明，服膺本身是大明的干臣，大明的部下。我们这些大明干部自当不忘鲁王千岁遗训，大师谁也不要上位，一起办理国度。”