但是这世上很多东西都有分歧的名字，东合子不晓得混元之力的名词观点，却已经把握了这类才气。跟着药力的消化和接收，他真元境地的阴阳二气功与光亮暗中原力逐步同一成了一个更加笼统的阴阳观点，这个观点更加笼统也更加的靠近此中包含的道。所谓道不离人，在庙堂上也在屎尿中，天然也在两个法门当中。
炼制玩贝爷小刀，东合子又是一招手，天井中的一颗桃树飞起，化作一根水滴形拐杖，随后东合子又从怀里取出五块令牌。在心念力的感化下五块令牌飞起，环绕着水滴的大头公转扭转，其规律竟然颇像是金木水火土五星绕着太阳运转的规律。跟着五块令牌的扭转，令牌垂垂缩小，最后变成五块芝麻粒大小的木牌，但是仍然遵循各自的轨道运转着。
以这把小刀的来源来讲，这是东合子这具身躯仆人生前最爱好的事物，而这把小刀最早的仆人则带着小刀在无数的未知环境中保存，刀本身依托了一种任何绝境都要活下去的强粗心志。固然这把刀只是比较坚毅耐用的合金钢，而并非甚么天材地宝，但是倒是最合适东合子的材质。
感受着这法杖内部阴阳五行的均衡状况，东合子开口道：“此杖今后就叫五行玄光杖吧。”所谓的五行，很多人都以为是五种元素，实在这是大错特错的，所谓五行是阴阳的直接产品，不要被甚么'三啊、四啊'的数字给拘泥了，阴阳之下直接就是五行！五行对应的就是五方五老君，或谓五方五炁。非品德神，在内为五脏、在外为五方。他们代表的是宇宙总纲之下的详细运作力量。如果用品德的情势来讲，那就是道生了阴阳（伏曦女娲），阴阳（伏曦女娲）生了五行（五方五老）。
东合子不晓得的是，在主神空间能够让本身的力量适应分歧天下的这类本领叫做“混元之力”，而与之对应的是能够扭曲四周法则以适应本身才气的本领则被称为“造化之力”。而对造化之力利用最强的存在就是主神。
“那为师传你的守一之法呢？”
跟着天罡地煞两法与东合子体内阴阳的观点最后的融会，所谓的七十二变中的变也在此时真正的有了意义。
这类答复体例令东合子很难堪。甚么时候虔诚的巴德贝也会挖苦师父了。看来落空肉身对它打击很大啊。
“启禀师父，大多数都长势杰出。”
“呃，师父，您看我一向忙着照看草药不是。”
“清风，我带返来的药草打理的如何样？”东合子每到一个天下都会尽量汇集一些草药返来，有培植好的药，偶然候也有一些种子和活体植株甚么的。在上个天下多亏了阿谁薛瘦子，东合子弄到了很多草药种子。现在看来，戋戋十天已经破土抽芽了。
作为一名典范的炼气士，东合子看似每到一个天下就热中与汇集新的道法，实在底子则是在内求本身适应天下的某种底子的才气。求的是善用身心的内力。这类内涵的潜力的显化就是所谓的道门真元，而道门真元在感化于身心表里六合万物时的活动征象就是真气，而这类真气感化产生的结果就是真力的感化。这些都是一个非常笼统的观点，也是善用身心的表示情势罢了。
所谓的法器就是修道者道法的一种外显。
“唉！”叹了口气的东合子分开了本身的房间，看来希冀清风作为战役的帮手是不消想了。他设想之初就是药园孺子的模版，主神不做亏蚀买卖，希冀本身通过调教培养成武斗派看来是不太实际的。
而五行相生相克则是一套首要的察观点，五行相生相克构成一个团体，而在这团体中每一个都与别的几个有四种干系。一为无益于我者、一为我所无益于者、一为禁止我者、一为我所禁止者。六合间统统事物都有它所处的环境，有了环境，就会有这四种干系。没有谁能够逃脱。而这根五行玄光杖就依托着东合子对于五行的这类思虑与了解。