师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
37.道常有为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以知名之朴。知名之朴，夫
42.道生一。平生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而
20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人
39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一觉得天
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
王公觉得称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将觉得教父。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐
灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非
觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以贤人去甚、去奢、去泰。
(jiǎo)，其下不昧，绳绳不成名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所
悠长。
08.上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足
万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
之。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯，可贵之货令人行妨。是以贤人
。荏弱胜刚烈。鱼不成脱於渊，国之利器不成以示人。
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。
属，见素抱朴少私寡欲。
。物或恶之，故有道者不处。
。其精甚真。此中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何故知众甫之状哉！以此。
07.天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人後其身而身先，外其身而身存。
乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
倾，音声相和，前後相随。是以贤人处有为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲反面有孝慈；国度昏乱有忠臣。
轻则失根，躁则失君。
，寿。
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独