33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者
03.不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，
矣。
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭奠不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德
50.出世入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生
为。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不消筹策。善闭无关楗而不成开。善结无绳约而不成解。是以贤人常
。是以贤人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
49.贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，
34.大道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知有为之无益。不言之教，有为之益天下希及之。
非以其忘我邪！故能成其私。
62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言能够市尊。美行能够加人。人之不善，何弃之有。故
万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之以是贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪
顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
矣。
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不敷者补之。天之道，损有馀而补不敷。人
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足之足常足
29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，觉得文不敷。故令有所
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋猎令民气发疯，可贵之货令人行妨。是以贤人
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为有为，则无不治。
地，地法天，天法道，道法天然。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室
。不召而自来。繟(chǎn,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。
道。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
以与人己愈多。天之道利而不害。贤人之道为而不争。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
80.小国寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民