眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
或见菩萨，肴膳饮食、百种汤药、施佛及僧。
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
妙法莲华经序品第一
及老婆施，求无上道。又见菩萨，头子身材、
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何人缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不成思议、现罕见事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。’
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
唐终南山释道宣述
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
千万亿种、栴檀宝舍、众妙卧具、施佛及僧。
欣乐施与，求佛聪明。文殊师利，我见诸王，
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
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净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
宝饰辇舆，欢乐布施。回向佛道，愿得是乘，