以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
妙法莲华经序品第一
破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
及老婆施，求无上道。又见菩萨，头子身材、
净如宝珠，以求佛道。又见佛子，住忍辱力，
妙法莲华经卷第一
天龙恭敬，不觉得喜。又见菩萨，处林放光，
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，