我赶到长生寺时，已经晚了，那16名和尚的身材扔在院里，鲜血固结在地上，已经是厚厚的一层。一只玄色的猫蹲在中间的一块石头上，茫然地呜呜地叫着。我再细心地看看，它已经死掉了，肚子上有一个破洞，拖着一摊肠子，那是三八大盖上的刺刀留下的伤口。日本兵连一只猫都不放过，它没有抗日，对他们没有任何威胁，但他们还是把它杀了，仅仅因为它是一只中国的猫。
我对这里再熟谙不过，有几年时候里，我住在中华门外的东山镇，每天都要坐着公交车颠末这里上班。我向来没有想过1937年12月时它是甚么模样。统统陈迹都没有了，它是一个纯粹的旅游景点，泥塑的明朝士虎帐养丰富五官饱满，统统的景点先容没有一个字提到1937年12月曾在这里产生过一场血战，成百上千名中国男人把生命献给了这段城墙。现在上面插着彩旗，藏兵洞里挤满了呼喊叫卖或真或假的玉石或珠宝的小贩。江南富豪沈万三的画像代替了那些绷着脸庞筹办冲锋的兵士，成为财神坐镇这里供人参拜。节日的气球环抱四周，它已经被打扮一新，战后重新砌上了新的砖块，不时地再停止维修，就像一个喜好打扮的少女一样，皱巴巴的脸上被抹上厚厚的脂粉，他们感觉这是抖擞出了芳华的容颜。没有人喜好伤疤，他们用仿造的砖头仓促忙忙地把被战役咬掉的那一块重新补上，把那场悲惨的战役砌进了厚厚的沙浆中，用秦淮河香艳的河水洗掉了它的鲜血一样的眼泪。为甚么就不能让它保持1937年12月抽泣的模样呢？为甚么这么急着要忘记它接受过的磨难？为甚么总要把汗青涂上脂粉？
我嘲笑了一声，这真是鸡同鸭讲。那些从小被灌输中国事劣等民族的日本兵，底子不会把你当作人来看，你同他讲爱，无疑是找死。当仇敌底子就不把你当人看时，你的爱就是肥美的羊羔，正合他们这些饿狼的口味，而狼永久没有吃饱之日。我们是仁义之师，把那些投降的日军礼送出境，最后连国度补偿也不要了，换来了甚么？换来了仍旧穿戴屎黄色的旧戎服，打着军旗招摇地去参拜靖国神社的老兵，换来的是一再窜改教科书，铁证放在面前还眼都不眨地死不承认。
在这个时候，国军溃兵已经构造不起来像样的抵当了。初级军官早就跑掉了，其他军官也大部分出险，他们根基上都是军校毕业，具有的知识和经历使他们在这个乱成一团的都会里更能明智一些，沉着地寻觅活命的通道。比如，教诲总队工虎帐长钮先铭曾有留学日本士官黉舍的经历，会说一口流利的日语，如许的经历只会让他完整透露本身的甲士身份，但他另有一个无益的背景，他的母亲是一名虔诚的佛教徒，从小就教他背了很多佛经。他扮成一名和尚在鸡鸣寺出亡，日军固然思疑，乃至让他背诵佛经来磨练他，他都能化险为夷。三个月后，他安然地逃出了这座已经死去多日的都会。如许的记录极其个别。百分之九十以上的兵士都是文盲，在庞大的变故面前，他们一下子懵了，从他们扔下兵器的那一刻起，他们完整崩溃，像无头苍蝇一样盘桓在长江岸边或者在城里自觉奔驰，有望地遁藏着日军的扫荡。更多的兵士聚在一起，麻痹地等候着本身的运气。在恶狼面前，一只绵羊和一万只绵羊，没有本质的辨别，只稀有量标分歧。
如果有能够，我但愿能在1937年12月的南京找到李茂才他们，把这个简朴的奥妙奉告他们，一样是死，也要死得有庄严一点。日本兵真的就是那么刁悍，那么可骇吗？并不是如许的，1937年12月25日，5名留在南京的国军残兵决计对日军停止抨击，他们埋伏在中华路，开枪打死了5名日本兵。跟着枪声响起来的是“中心军来了”、“中心军进城”的小道动静，它们很快像风一样传遍了全部南都城。那些方才占据南京的日本兵，有的抛弃了枪，有的脱掉了戎服，乃至有的还躲到了灾黎区，承诺放下兵器，要求国际委员会的庇护。就是如许的甲士，在南京搏斗了30多万的同胞。有点懊丧是吧，我也感觉这是挺让人懊丧的。本相就是如许。