其他日本兵是一样的设法。
我在雨花台站下车。她把手放在开车门的按钮上，眼神友爱，像一个和顺的淑女。我被下车的人流胁裹着，但还是伸长脖子寻觅着她的眼睛，让她清楚地看到我朝她点了点头。她看到了，抿了一下嘴唇，友爱的眼睛变成了一朵浅笑的鲜花，既不夸大也不过分含蓄，统统恰到好处。我目送着公交车在黑夜中渐渐消逝，内心俄然有点极不诚恳的难过，要不要把阿谁像鲜花一样的笑容收藏在影象里？
影象幻觉不但仅是一种似曾了解的错觉，另有一种汗青不竭重演的困扰。
这就是本相。日本兵并不成怕，可骇的是本身的怯懦，是你们本身滋长了野兽们放肆气势，是你们本身剥掉了野兽的文明的假装之衣，让他们储藏在体内的人类最卑鄙的一面无所顾忌地开释出来，在南京大街冷巷肆意囊括统统。是的，巴望保存并非都是脆弱，但毫无庄严的苟活则必然是脆弱，是我们本身的脆弱更加激起了野兽们的人性。你见过狗们追逐那些不怕它们的人了吗？它们只会欺负那些被吓坏的人们。你如果不怕它们，它们只会掉头就跑。
趁着这个机遇，我悄悄地加快了脚步，想早点摆脱这个会思虑的亡灵。对这个民族来讲，会思虑老是一件让人痛苦的事，很多时候，它并不是一种兴趣，而是意味着不幸和痛苦。
他的眼中又流出了鲜血，他明显不能附和我的话：“施主，你这么说，就应当要以暴制暴，要用仇恨来对待仇恨了？那将堕入长时不复的深渊，可佛说仁慈，基督也说，要爱你的仇敌。只要爱，才气化解仇恨啊。”
我还要如何答复他呢？当然有一个很费事的体例，我能够用汗青教科书上和我们到处可见的说法，说这是日本群众遭到了军国主义的蒙蔽，是一小撮，大多数人是好的。如果是如许的话，那如何解释日本兵身上带的千人针呢？千人针是专门为侵犯中国的日本兵筹办的，在阿谁岛国猖獗风行，那是一块很浅显的红色棉布条，由一千名女人每人一针地绣上图案，让出征的日本兵带上，她们说这能够避弹。几百万的日本兵，要有多少女人来做这个千人针？另有那些恋人在中国疆场的日本女人，如何解释她们在给恋人的信中，让他们纵情地践踏支那女人呢？军国主义能蒙敝爱情吗？女人应当是最仇恨战役，最愿让本身的亲人阔别战役的，她们有身、临蓐、哺乳，辛辛苦苦地把孩子养大成人，应当最晓得生命来之不易，最晓得生命的贵重。那为甚么日本女人会如此狂热地投入这场战役，为他们的丈夫、儿子和恋人身处疆场而感到名誉？仇敌老是一小撮，我们老是站在大多数人的一边。如许的说法奋发是让人奋发，但它蒙蔽的不是仇敌，而是本身。因为究竟并不是如许，日本民族天生全民尚武，绝对的尚武，绝对的从命，绝对的欺弱怕硬，这就是日本人。
东史郎仿佛如何也不信赖面前这绵羊普通的七千人就是与本身作战的敌手。
因为统统尽在把握中，我已经没有最后的镇静和严峻，相反在杀人如麻血流成河的南京胜似闲庭信步，并非我冷血，而是我只是一个旁观者，一个没法窜改汗青的梦游者罢了。
我都想嘲笑了，他到现在还死得不明不白啊。为甚么？因为你们是中国和尚，就是如许简朴。中国和尚也是中国人，在那些日本兵的眼里，杀一其中国人和踩死一只臭虫、杀头猪没甚么辨别。他们的确有很多佛教徒，但他们的神不是释迦牟尼，更不是灵宫、文昌、关帝神，而是他们的天皇和天照大神。你们的寺庙也很风趣，供奉着来自印度的神，也供奉着中国土产的灵宫、文昌、关帝，有求子的神，有求财的神，有消灾的神，另有保佑官运亨通的神，应有尽有，满足人们的各种欲望。你们本身就没拿你们的神当回事，你们的神当然不会引领人们向更高的精力范畴迈进，你们的神只是吸引众生回避现世的磨难或者承诺给他们更多的实惠、吸引他们供奉更多香火的道具。你们如何会好笑地觉得你们的神能够恐吓住那些妖怪呢？你们本身信不信还不必然呢，如果真要“普渡众生”，那为甚么要回绝那些寻求帮忙的中国甲士和布衣呢？