这类环境就叫做Deja vu。这是一个法语词。1876年，法国精力病学家Emile Boirac最早利用这个词来描述那种之前经历过的场景仿佛又重演的环境。不会法文也没甚么，有人把他翻译成了“既视感”。实在翻译了即是没翻译，三个很平常的汉字组合到一起却会让人莫名其妙，甚么是“既视感”？那些翻译家太有才了。他们完整能够把它很直白地奉告我们这实在就是“影象幻觉”。
我都想嘲笑了，他到现在还死得不明不白啊。为甚么？因为你们是中国和尚，就是如许简朴。中国和尚也是中国人，在那些日本兵的眼里，杀一其中国人和踩死一只臭虫、杀头猪没甚么辨别。他们的确有很多佛教徒，但他们的神不是释迦牟尼，更不是灵宫、文昌、关帝神，而是他们的天皇和天照大神。你们的寺庙也很风趣，供奉着来自印度的神，也供奉着中国土产的灵宫、文昌、关帝，有求子的神，有求财的神，有消灾的神，另有保佑官运亨通的神，应有尽有，满足人们的各种欲望。你们本身就没拿你们的神当回事，你们的神当然不会引领人们向更高的精力范畴迈进，你们的神只是吸引众生回避现世的磨难或者承诺给他们更多的实惠、吸引他们供奉更多香火的道具。你们如何会好笑地觉得你们的神能够恐吓住那些妖怪呢？你们本身信不信还不必然呢，如果真要“普渡众生”，那为甚么要回绝那些寻求帮忙的中国甲士和布衣呢？
我悄悄地跟在他们后边，夜色很暗，四周一片乌黑，他们并没有重视到我。出了城走了有三四里路，在一片凹地里，呈现了无数的卷烟头，它们在这个只要淡淡星光的夜晚格外惹人谛视，像无数的诡异的鬼火一样忽明忽暗。我也没想到，等候投降的兵士竟然另故意机抽烟。对了，另有喧闹的说话声，有人坐着，有人来回走着，有人在唉声感喟，有人在恨恨地骂着逃窜的长官，有的则是一脸茫然地四周张望。在他们的中间有一棵光秃秃的树，树枝上挂着的不是彼苍白日的国旗或者军旗，而是两块红色的破布。这里一共有七千人，他们围着这两块唰唰歌颂的白布坐着，等候着日军的收留。
这就是本相。日本兵并不成怕，可骇的是本身的怯懦，是你们本身滋长了野兽们放肆气势，是你们本身剥掉了野兽的文明的假装之衣，让他们储藏在体内的人类最卑鄙的一面无所顾忌地开释出来，在南京大街冷巷肆意囊括统统。是的，巴望保存并非都是脆弱，但毫无庄严的苟活则必然是脆弱，是我们本身的脆弱更加激起了野兽们的人性。你见过狗们追逐那些不怕它们的人了吗？它们只会欺负那些被吓坏的人们。你如果不怕它们，它们只会掉头就跑。
我悄悄地靠近他们，四个尖兵当即把三八大盖对准了我，他们紧紧绷着的脸上带着惊奇的神采，脸上汗水直淌，丑恶的脸狠恶抽动着，他们想节制着，但还是像在哭，又像在笑，看上去更加糟糕。这个来源不明的人在幽灵普通的夜晚俄然呈现，飘但是至，没有任何征象，他每走一步都像一把铁锤重重地敲击着他们的心脏。他站在那边，凝睇着他们，他想干甚么？他们身上的汗水变冷，拿着三八大盖的手微微颤抖，一秒钟足足有非常钟那么长。如果你不怕死，他们也会有人道的，那就是惊骇，连惊骇都没有的时候，他们只要人性。我在内心长长地叹了口气，1937年的南京大搏斗，是那些野兽一样的甲士和绵羊一样的中国人一起来完成的。这怨不得人家，或者说，抱怨的同时，也应当回过来看看本身衰弱的影子。