长生寺是座不算小的寺庙，有三进三十多间屋子，五开间的大殿中心是金身的释迦牟尼像，左边是观世音，右边是地藏王，四周是十八罗汉，头进是弥勒佛，二进是灵宫、文昌、关帝、五显。大慈大悲的佛像寂静，让民气生畏敬。但我晓得，那些视中国报酬猪狗的野兽普通的甲士是不会有如许的设法，他们如果对神有一丝畏敬，也不会干出这类人神共愤连禽兽也为之不齿的罪过。
我想说，那就杀吧。要他们又有甚么用呢？我们赶走了野兽般猖獗的侵犯者，随之又培养出比野兽更无知更猖獗的后代。他们乃至比他们所要反对的走得更远，更加反动，1937年12月的南都城里，日本甲士像割韭菜一样割着中国人的脑袋，他们不以为那是人，他们感觉这和杀一条狗杀一头猪没有辨别。七十二年畴昔了，我们坐在电脑前，拿着鼠标，敲击着键盘，自言自语地把阿谁岛国统统的人称为“蛆”。傲慢无知的背后不是英勇，仍然是怯懦。
他问我，然后呢？
他的那只没有握着马刀的胳膊抬了起来，实在也不能叫做胳膊了，已经被人从肘部砍断，白森森的骨头茬子指向中间的城墙上，城墙上公然刷着标语，每个字都有半人高，是“誓复国仇”、“保卫大南京”、“誓与都城共存亡”……它们饱满的身子现在仍然紧紧地贴在墙上，望着燃烧和嗟叹的南都城，一脸讽刺的笑容。它们是有来由对劲的，作为标语，它们很胜利地捉弄了六七十万的南京市民和国军兵士。
我不由苦笑一下，说：“师父，日本的确是一个佛教徒很多的国度，很多日本兵能够就是佛教徒，但他们信的神不是释迦牟尼，而是天照大神。他们一向以为本身是神的后代，天皇是他们天照大神的后嗣，是人间至高无上的神，他们是在他的带领下停止一场圣战。日本人始终没法接管佛教的一些观点，比如众生划一。他们是一个视品级森严为普通的社会。面对弱者时，他们生性好斗、桀骜不驯、固执不化，把人道中极其残暴的一面阐扬得淋漓尽致，但面对强者，他们又暖和谦让、能屈能伸，把逞强当作一种美德。师父，他们现在已经不能称之为人了，更不是你所了解的佛教徒，当他们把中国当作‘弱者’来‘帮忙’时，他们就成为了野兽，日本人是不会放过他们在南京碰到的每一其中国人的！他们将在南京，不，他们正在南京停止着一场大搏斗，在这一个多月的时候里，他们杀死了30多万的中国人！”
那座叫长生寺的寺院一下子扑到面前，我当然晓得它，在1937年12月14日，日军闯进这个寺院，杀死了包含方丈在内的17名和尚。我望着这座流光溢彩的寺院，它像一个德高望高的白叟悄悄地躺在鲜血流淌的汗青中，无动于衷。也没甚么处所可去，时候回旋随时都有结束的能够，不如到寺院里去看看吧，趁便提示一下阿谁叫梵根的方丈，能避就避一避吧，削发人毕竟和甲士与布衣不一样，他们是世外之人，此大家间的战役应当和他们没有干系。
他们是真的如许想的吗？
我本来应当欢畅，只用把白叟的回想记下来，略微清算一下便能够了。他平生所经历的就是传奇。但我却越来越沉重。日军还在路上，惶恐的南都城临时还没有甚么事。那些国军兄弟还在抓紧时候停止练习。故事还没开端，但我们已经晓得末端了。白叟的回想不成能绕过南京大搏斗的残暴梦魇，但我还没有做好这个筹办。
我如许说，明显刺激他了，他大声地喊起来：“我们不一样！我是一个甲士，我不怕死。我们也筹办战死在南京。上海都打了三个月，南京是都城，打不了三个月，打一个月也行吧？他们骗了我们。他们让我们把南京四周的民房和虎帐烧了，说这是‘焦土抗战’，还把统统的船都弄到江北，说是‘背水一战’。我们都信了，没有退路了，就是死，也要死在南京。我们也晓得兵器不如人家，固执死硬也不如人家，但小鬼子要进入南京，他们得踏着我们的尸身和鲜血出去！我们那里能想到，才打了几天，一看情势不对，将军们都跑了，把我们丢在了南京。十多万雄师啊，他们说丢就丢了，不要说是甲士，就是作为一小我，他们应当问问本身，有没有知己？他们谁问过？我们就如许被他们丢弃了！要有多么固执的神经，才气持续抵挡！你让南京军民如何抵挡？你看看四周，你看看墙上的那些标语，都是我们阿谁总批示让人刷上去的，他是一个甲士，既然没有筹办战死在南京，可为甚么要棍骗我们呢？”