做到循序渐进，最好的体例就是将大目标分化成很多小目标，如许达到目标就会变得简朴欢愉很多。正如俄国大文豪托尔斯泰所说：“人要有糊口的目标：一辈子的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个礼拜的目标，一天的目标，一小时的目标，一分钟的目标，还得为大目标捐躯小目标。”
寻求面面俱到，恰好是一种偏执
在王阳明看来，知己固然不是来自人们平时的见闻，但人们的知识多数是从见闻中产生的，即见闻都是知己的应用。是以，知己不范围于见闻，但也离不开见闻。
国粹大师冯友兰先生曾说：“就一小我的学问和涵养来讲，他必须是一个实际联络实际的人，如果仅读了一些典范著作，把握了一些文献质料，晓得一些观点或范围，而不能够处理实际题目，这类人不是我们所需求的。”这类人也不是糊口所需求的。
同一个字或词，常常包含着很多分歧的含义，哪怕是再简朴的笔墨，在分歧的场合下都能够做出分歧的解释；即便是同一段话，分歧的人看了或听了也会有分歧的感悟。鲁迅先生评《红楼梦》时如许写道：“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，反动家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”这也就是我们常说的“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。以是，我们应当看到笔墨本身所存在的范围性，如果我们固执于笔墨，思惟就会变得范围、僵化，就很难熟谙到糊口的真谛。
在星云大师看来，人要胜利，首要就要做到博学；而博学的首要就是读书学习，正如吴兢在《贞观政要・崇儒学》中所说，固然上天赐与了人好的品性和蔼质，但必须博学才气有所成绩。这就像一块玉石，要颠末打磨才气揭示它的完美；木料虽赋性包含火的身分，但要靠生机的东西才气燃烧；人的赋性中包含着聪明和工致，也要到学业完成时才气显出美的本质。
普通来讲，知识越赅博、经历越丰富的人，应变才气就越强。他们反应敏捷，在来往中碰到告急环境时能够变更耐久堆集的糊口经历和各种知识思虑处理，从而使“山重水复疑无路”转化为“柳暗花明又一村”。一小我的社会知识多了，经历丰富了，他就晓得了一些社会身分、心机身分，那么在与人扳谈时，就更得体、更有分寸。以是，要成为一个胜利者就要多把握一些知识，这不但是人际来往之必须，更是让心灵安好、高兴的最好包管。
惟乾问孟子言“执中无权犹执一”。
王阳明以为，大多数人难以成为贤人，主如果因为他们只重视在知识、才气上尽力学习做贤人，以为贤人是无所不知、无所不能的，本身只需求把贤人的知识、才气全数学会就行了，那里晓得做贤人的底子在于让心符合天理。他们不从天理高低工夫，而是费尽精力研讨书籍、考寻名物、推理形迹。如许，知识越赅博的人私欲越是滋长；才气越高，天理反而越被掩蔽。这就像瞥见别人具有万镒的纯金，本身只妄图在分量上赶超别人，把锡、铅、铜、铁等杂质都掺杂到金子里去，却不肯冶炼本身的成色。固然增加了分量，成色却更加低下，到最后有的就不是真金了。由此得出一个结论：把握知识并不即是具有聪明，而没有聪明，是成不了贤人的，也难以摆脱内心的烦恼和痛苦。
畴前，纪昌去拜箭法妙手飞卫为师学习射箭，飞卫让他练好眼睛的根基功，他回家看老婆织布，练就圆睁眼睛，一点也不眨。飞卫让他练习把小东西当作大东西，纪昌练到把头发上的小虱子当作车轮，飞卫这才教他射箭，今后成为百发百中的神弓手。