修炼，可不是只闭门苦修就行的，那只是打根本、补缀论，完成根本和实际后，就要将实际与实际相连络，才气使道法更合用，更精确；为了找出本身的缺点和不敷，完美道法，进步境地，古往今来的修炼者找出了各种体例，有的去尘凡历练，磨练表情；有的去应战各路修炼者，晋升气力；有的转世投胎，在来世修补本身暮年所犯下的不成修复的缺点等等体例不一而足，而讲道，就是一种很好的体例。
最然只要一刹时，但明石有德感到仿佛过了千万年普通，仿佛经历了几生几世的循环，甚么话都说不出来了。这时，耳边传来的云沧海悠然的话语：“你的来意，我已晓得，你归去筹办吧，除了你的那些火伴，把船上的其别人也带着。”明石有德大喜过望，连连向云沧海磕了几个头，就吃紧忙忙的去告诉其别人了。
“大道汜兮，其可摆布。万物恃之以生而弗辞；胜利遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒知名也，可名为大。是以贤人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”
世人的前面有一张木床，简简朴单，半新不旧，上面放着一张橙黄色的蒲团，显得非常朴实。蓦地，一团青气从天而降，直落在木床上，青气散去，暴露了云沧海的身影，此时的云沧海与他平时的打扮可不一样，身穿青色道袍，头戴青阳之冠，手持三尺拂尘，面色平和，盘坐于蒲团上，他向世人扫视了一圈，除了鉴真，没人敢与他对视，他手挽拂尘，对鉴真轻点了一下头，唱了声道号，便讲了起来。
在这个过程中，不但别人，就连本身也会受益，这就是为甚么古往今来的高人老是不乏喜好到处讲道的，就连鉴真，每年只要不是闭关或太忙，都会巡游四周，为众生讲授佛法，这不但是为了扩大他的影响力。普度众生，也是一种修行。
这一天，明石有德趁着云沧海还在船面上了望大海的时候，壮着胆量来到它身边，谨慎翼翼的问：“云大师，我有一个要求，不知您可否应允？”“嗯？”云沧海头一转，双眼直视明石有德，目光仿佛要看破他的灵魂。明石有德满身的盗汗“唰！”的一下就冒了出来，哆颤抖嗦的不敢面对云沧海的眼睛，但是刚才那凌厉的一眼却深深的刻在了他的脑海中，那是一双如何的眼睛啊：
“道、可道，非常道。名可名，非常名。知名，六合之始；驰名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道冲，而用之或不盈也。渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵兮其若存，用之不勤”
云沧海用读心术从明石有德的脑海中晓得了这统统，也不由得暗夸这个日本人也有几分脑筋，但是气度还是过分局促，只想到了本身的好处。云沧海本来就不是吝啬的人，不然也不会等闲就将阴阳术传给了明石有德，何况这本来就是三流的修行体例，就算被别人学去了也不肉痛。他想到的倒是能够趁此机遇，对这几十人停止一次阶段性的讲道。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。是以贤人之治也，为腹不为目，故去彼取此。古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。夫唯不成识，故强为之容：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止；静之徐清？孰能安以久；动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽复成”