用西方修行体系的话来讲，就是让大宋王朝的统治地区内保持“次序中立偏仁慈”的状况，能够有小范围的混乱和斗争，但不能有大奸大恶，恰当的混乱和斗争，也无益于构造内部的新陈代谢，保持生机。
至于不辨别善恶正邪一概归入，这类做法对不对？须知人间对错向来都不止看正邪善恶，还要看好处和强弱，对于一个长于政治和心术的天子来讲，保持朝野官方的大抵稳定和皇权的统治才是最大的政治精确，其他的，只要魔教做的不要过分度弄得世人皆知，他也会恰当的睁一只眼闭一只眼。
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最让军队统帅头痛的，还是带领多量人马占有了大片地盘的五方魔教。
无独占偶，就在魔灾减退，亡灵窥测的同时，神州的另一处宇宙邪神封印地，“万触秽山”也产生了异变。
毕竟，魔教顺从的魔事理念一样也是根植于民气恶念、负面能量和情感的六合大道，黑恶权势是杀不完的，只能压抑，只要民气恶念不断，人间魔念便不会断绝，六合间只要还存在负面能量，魔念便能从中衍生出魔道功法，魔教天然就不会消逝。
恶魔乃是来自于深渊魔界的负能量生物，单单是存在于人间界，就会对四周的环境形成净化和魔化，更别说是灭亡后留下的血肉尸身了。
而五方魔教的插手，恰好能够均衡海内王谢朴重权势过大形成的影响，不然百官和处所权势都被王谢朴重拉拢畴昔，他这个天子的权威就会遭到威胁。
当然，作为建国太祖，同时也修行了武道绝学的赵匡胤天然也不会信奉魔教，他只会从中汲取无益于稳定次序和统治的部分，让魔教权势始终处于一种略逊于王谢朴重但又能够在少部分范畴与其对抗乃至压抑的状况，同时保护官方的根基品德和较为公允的律法。
想到这里，巫妖王站起家来，先是施法保持骸骨锁链对邪神化罗丝肉身的炼化法度，然后向着保藏室走去，祂要取出那能够与人间界“合作者”联络的宝贝，商讨接收不死之力的打算。
第九百七十一章后魔灾期间（中）
而在人道龙气的加持压抑下，就算是神仙也要低天子一头，他在措置相做事件时，天然能够稳坐高台成为裁判，哪方在官方朝堂的权势过大，就寻机教唆结合另一方将其减弱，坐收渔翁之利。
面对这类修真者，朝廷军队也不能倔强脱手，毕竟这些人降魔有功，并且气力也不差，与其产生抵触，不如临时留着稳定一方。归正西北魔域地区地广人稀，自从被魔气渗入后，恶魔军团向西北方还毁灭吞噬了很多西域小国，整面子积又扩大了很多，哪怕被这些散修占了些地盘，只要能将其大部分光复，便是开疆扩土的大功。