以石块垒好火塘，运使洞阳剑祝燃起篝火，还放好好了两个附着布垫的蒲团。｛首发｝魏野坐在火塘边，手中持着一根松枝，渐渐地翻动这燃烧的木料，一手拿着一卷道书，细心辩白书中记录的符箓与手诀、咒文、仪轨真伪。
“嗯，这饭好香！仆人家，山林炊饭野食，也是陆通、葛由一流山居服饵人物么？小生冒昧，仆人家这锅稻饭，可否见赐一器？”
魏野笑了笑，蹲下身来，让本身的视野和这个肥大的小小少年平齐：“好了，放心吧，这一段路，我不会丢下你的。”
而诸如六甲箭之类次一等的术法，也只是起个锦上添花的感化罢了。如果修为不得精进，这类术法用来欺负欺负凡人尚可，碰到真正仙道中人，可就不免有小巫见大巫之险了。
魏野盘膝坐在火塘边，一手微捏剑诀，引洞阳剑祝法力谨慎节制着火力，正在全神灌输时候，却不料耳畔又是一个陌生男人声口：
张说老爷子替魏野易占一卦，道是西去自有仙缘遇合，何尝不是切中魏野修为的弊端。但就不晓得，这一卦到底应在哪一处？
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魏野正捏着五阳神符阵图沉吟间，耳边就传来了司马铃的叫声：“叔叔，泉水我汲返来了，我们早晨吃甚么？有菜单么？”
接过盥洗盒，司马铃做了个鬼脸，正要带着那孩子走去溪边，却不料这浑身灰尘的肥大孩童，却俄然站了起来，向着魏野深深垂首下去，然后躬身，伏地，倒是做了一个再标准不过的伏拜大礼。
魏野步子一转，等闲地让开了自家丫头的飞扑，一回身已经到了被司马铃“诱拐”来的孩子跟前。
乃至用严苛的目光看，就连《五阳神符阵图》也只是自承平经法中某部正传法诀所衍生出的利用法门，比起魏野自行推演得出的洞阳剑祝层次还要低一筹。也就是说，就算是承平道洛阳分坛，这个和承平道本山干系密切的冒险者构造，也拿不出比洞阳剑祝层次更高的法诀了。除非甘晚棠和何茗肯支出和在巨鹿等地活动的张角三兄弟反目标代价，直接不计战损比，把张角持有的《承平要术》抢过来。
说是拼集，这也算是冒险者才有的菜谱，这个年代的平常商队，在野营时候，也不过是炒米炒麦做主食，配点坚固如石头的肉干和酱煮的汤，就算是无上甘旨。
洞阳剑祝修持至今，已经算得小成。但是持续修持下去，却难求寸进，明显是修炼进入了瓶颈状况。要想更进一步，只凭洞阳剑祝本身的术法应用，是没有体例的。关头的，就是与洞阳剑祝所相婚配的承平经中仙道修持之法，没有这个内炼根本，再如何运使洞阳剑祝，都不会有甚么质的奔腾。
不出所料，司马铃立即张牙舞爪地扑了上来：“笨伯叔叔！不要把淑女和那种奇特的变态联络在一起！”
倒是你身边这个姐姐，倒是不折不扣的半妖来着……
何况面前这孩子看着瘦肥大小，身上裹着的一身羊皮破袄，尽是灰尘垢腻，都快和鱼网类似了。这是春夏之交时候，这孩子还穿戴这么一身，可想而知，不是耕户家的孩子，就是逃奴，说不定还是从四周路过的人牙子手中逃出来的。看着魏野这身装束，惊骇是普通的，不怕，反倒有些变态。
身后那人拊掌笑道：“好个‘岂无青精饭，使我色彩好’！道友美意相请我这不速之客，小生庐江左元放，就此叨扰道友了。”
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实在，非论是《白猿遁甲玄真经》，还是《五阳神符阵图》，这些道书所记录的法诀，层次一定定有魏野本身推演得出的洞阳剑祝高了。乃至很多法诀远比洞阳剑祝要低端很多，如果说洞阳剑祝是一部真真正正的杀伐道术，那么这些道书中的很多法诀，也就是把戏和障眼法的品级。