就像，当年弃医从文的人最开端做出这个挑选时所但愿的那样。不是医治一人两人，而是医治这个民族。
而这之前，岳激流的兜头臭骂已经算是敲醒了他一次。
即便易之在文学上还是对峙着走中间派，起码他从不以为汲取西方的长处和保持传统的精华有甚么好抵触的处所。但是他的态度，却开端产生了转移。
从抽屉里抽出本身已经几次点窜了很多遍的《红楼梦》的稿件，易之缓缓翻阅，看着那些熟谙的名字在本身笔下归纳出完整不一样的故事。然后他取出另一个压在更底下一点的本子，从书签处翻开，看着本身草率地记实在上面的那些名字――《孔乙己》、《阿Q正传》、《药》、《死水》、《我爱这地盘》、《歌颂》……
作者有话要说：第一部分内容铺垫完成。大期间开启。
对得起还是对不起，谁晓得呢？鲁迅先生写如许的话的时候，是为浑浑噩噩而死或者因复苏而痛苦所挣扎。而他现在却有着一样的担忧和难堪。怕不被承认，怕本身的挑选不是帮忙，而令人更加难过。但是不管如何怕，他都已经下了这个决定。寂静地坐在本身桌子面前，易之苦笑着摇了点头，翻开钢笔笔帽，将刚才想起来的这一段话顺手写在桌上的一张稿纸上，内心只觉沉重。
期间,之以是称为期间,正因为它和其他期间之间格格不入的性子。
也难为，岳激流如许的人，竟然能够子啊统统人都反对他的环境下还能对峙他的设法了。固然易之并不附和岳激流那过分的通盘欧化的设法，但对于他的态度，多少还是佩服的。毕竟他是亲目睹过岳激流从收到的信里拆出刀片之类威胁的东西的。
以是他以为窜改已经在面前了。
绝大部分糊口在战役年代并不真正贫乏甚么的人，能够一辈子都弄不太清楚本身的政治态度是甚么。左还是右？推行甚么主义？他们或许会振振有词地表示我以为某某某是对的，并且列举对方的事迹一二三，并抨击另一名某某某，表示他即便曾光辉光辉过，却也犯过多少多少的弊端。不过在绝大多数环境下，人们所提出这些观点的时候，常常是仰仗于道听途说得来的动静。并且即便他们清楚这一点，也不会承认。反倒将一些不清楚来源的动静奉为圭臬普通，仿佛如许就能显得他们见地多而神通泛博一样。
“假定一见铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，内里有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，但是是从昏睡入死灭，并不感到就死的哀思。现在你大嚷起来，惊起了较为复苏的几人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的痛苦，你倒觉得对得起他们么？”
易之终究算是下了决定。他将要旗号光鲜地站出来表白他的设法和态度了。他终究有了本身想要对峙的门路，并且但愿更多人走到这条门路上来。
易之自忖态度还算暖和，该当不会被人寄这类东西才对。但谁也说不准这类事不是吗？
总有一种冲突的哀思，但有些事情，不管内心在想甚么，总还是必须做的。
但是易之毕竟并不是这个期间的人。
这个大明，这个天下，这个时候，不正就是如地球的清末民初那样，恰是统统窜改的大期间吗？既然看不惯现在的统统，既然已经做了决定的话，在如许风起云涌的大期间，他理所该当，要作那风口浪尖的弄潮儿！
而底线是不成能再退的。
重新到尾，易之都但愿本身能够成为大师，不是因为某些佳话而被人所存眷的大师，而是用本身的笔，本身笔下的笔墨去震惊乃至窜改人们灵魂的大师。