李义府一样辩论论：“公主，固然你是公主，但是在明理堂以内，任何人都是坐而论道之道友，并无身份贵贱之分。以是我觉得人类平常所需，那如何能够不成为六合大道。民气在于人，如若人类都没法保存繁衍，那如何能真正的体悟大道。我等心学，乃是以为六合宇宙乃是因人而存在，如若人类没法保存，那六合天然不存在。持续人类，那更是六合大道，所觉得了一日三餐平常所用而驰驱，实在也是悟道的一种，如何不能够称之为大道。保护人类保存所需，那也就是在保护民气，保护民气也就是在保护六合。如果人类都消逝，那六合也一样会消逝。”
“那就是他境地不敷，没法真正体悟内心之天良，以是才会被外物所利诱。”
汝南公主和李义府再次辩论起来，都以为本身所说的是对的，对方的定见是错的。至于在前面那些年青学子一样也都是在群情了，因为这两个各有各的了解，而一样身后也都有很多人在各自支撑各自的说法。一些出身贫苦的学子是支撑李义府，而一些出身前提好一些的，反而是支撑汝南公主，两边也都在这里相互抨击对方。他们在这里相互辩论了，都各自以为各自的说法是对的。
时不凡终究晓得了人和学术都是有流派的，不过期不凡没有想到这个流派竟然会那么早也就呈现了。时不凡也都挑选了听任自流的做法，没有去打压任何的了解和体悟，因为他以为真谛越是辩论那反而越是明白，不是靠着打压也就能够保持所谓的“真谛”。
“平常所需，不也就是为了民气之基吗？六合宇宙都是在心中，如何能随便超脱？为了平常所需，那一样是在体悟。那一小我衣食无忧本身材悟，那能够体悟出甚么？我们心学乃是为了大家都成贤人，修炼之法有千万条，为何不能够一边为了平常所需，一边体悟大道呢？”
不过汝南公主一样也都说：“我以为知行合一并非是为了平常所需，而是你为了更高的寻求，真正的超脱于六合宇宙。为了平常所需，那岂不是在寻求俗物？”
在后代明朝期间，一样的时候节点，心学的呈现，让封建礼教开端被必然程度的崩溃。至于大抵同时候节点时候，西方一样开端经历文艺答复，黑暗中世纪统治开端崩溃。明朝末年，本钱家开端崛起，社会精英开端主张限定君王权力。而大抵也是一样时候，西方发作了反动，促进了第一个君主立宪国度产生。这二者之间的时候节点和汗青生长头绪实在出奇的分歧，偏差常常也在一百年以内。对于人类汗青长河，一百年不算甚么的。不过中国比起西方不利了一些，满清入侵以后反而打断了汗青进步的过程。而西方却荣幸的完成了思惟体系的改革，如许西方才开端超出了东方。
汝南公主目前不过是七八岁摆布，不过来这里学习也算是进入了时不凡的门下，时不凡不会打压任何观点，既然有了本身的观点那说出来也都无妨。时不凡作为新期间的西席，天然晓得师生之间并不该该是那种“统治”干系，反而应当是学术方面的朋友，一起坐而论道的朋友。哪怕门生有分歧观点，也不该该用本身的权威去打压，如许对于学术生长倒霉。其及时不凡当年也都没有少跟师长争辩，以是本着己所不欲勿施于人的儒家思惟，他天然不会打压那些后辈的奇特观点。