这个实在也就是好处个人是相对的，或许在这个事情上是对峙的好处个人，但是在另一个事情上倒是属于同一个好处个人。这类实在好处个人只是一个相对说法，没有一层稳定的。在免税和收税这方面，朝廷统统官僚都是同一个好处个人，天然要反对时不凡这个收取重税的做法。
时不凡和他们针锋相对，明显是要把这个新的税收轨制给落实了。不过那些官僚贵族一个个明显是不甘心，他们当然不甘心就这么交税了。何况还要交重税，如许让他们不甘心。不过他们在辩论方面，明显不是时不凡的敌手，他们说一句时不凡都能辩驳。如许让他们也都非常的愁闷，明显是在税收方面没法直接辩驳了。
“我们是为皇上效力，尽力办差换来的！”
时不凡也都不客气的答复：“你的钱不是大风刮来的，那百姓的钱也就是大风刮来的？“
“以是你们进献高，天然支出高。百姓进献少，以是百姓支出低啊！朝廷给你的俸禄，已经对得起你们的进献了。但是百姓做事的支出要交税，那你们为甚么不消？”
时不凡说了这些，顿时让大师也都难堪了。因为时不凡这些话来来去去实在也就是一个意义，那也就是大唐并没有明白的法律承认“士族”这个阶层的存在。以是说所谓的“士族”，在唐朝并不是一个合法的阶层，并没有呼应的充足的法律庇护。真正士族获得法律庇护的，也就是晋朝另有北魏，自从北魏灭亡到了隋朝，那实在士族早就在法律上没有合法的承认了。乃至南朝刘宋今后，士族只是一个商定俗成的阶层，并没有呼应充足的法律庇护。
而到了唐朝，实在士族只是一个大师商定俗成的存在，其实在法理上并不存在这个特权阶层。只是一个商定俗成的常例，法律上并没有呼应的保障。至于说免税，实在那也只是唐朝规定了五品以下官员免除本身的租庸调，而五品以上的官员能够免除百口的租庸调。当然，这个实在也就是指那些在朝廷体例官员以内的人，那些不在朝廷体例的官员以内的人，并不在免除税收的身份以内。
时不凡想了想，然后最后问：“关于士族和官僚免税的特权，我想我还是记得的。关于官僚免税的特权，很早也就有了发源了，这个我不消说大师也都清楚，我也没有否定的设法。但是关于士族的免税发源，我记得是发源于当年晋武帝期间的品官占田荫客制，阿谁时候正式的承认士族和呼应品级的官吏停止免除税收。”
而时不凡在这个长安收取这个豪侈品税以后，立马在长安的各种官僚贵族那边都给震惊了。他们一个个也都是非常气愤，因为这个豪侈品税明显是冲着他们过来的。这些豪侈品除了官僚贵族以外，别的百姓是不会买得起的。不管是否收取这个税收，浅显百姓也都是买不起的。以是这个豪侈品绝对是冲着他们来的，如许让他们能不恼火吗？时不凡这么做，那的确是在割肉啊！对于这些官僚贵族来讲，实在就是有这么一些奇特的做法。他们有些人宁肯一掷令媛去捧红某一个女人，但是却不肯意多交一分钱的税。他们宁肯一掷令媛的去华侈资金，也都不肯意交纳阿谁比起这笔钱不过是非常之一乃至百分之一的税收。以是也就是这么奇特了。他们宁肯豪侈华侈，也都不肯意拿着这笔钱去帮忙一下贫苦百姓。