不过，魏征的儿子魏叔玉却不干了，说：“时校书郎，你所说的我不敢苟同。当年陈蕃曾言大丈夫处世，当打扫天下，安事一室乎。所谓成大事者不拘末节，如何能拘泥于这类做饭的小事呢？”
不过，李渊俄然话锋一转，说：“你说如果让他尚公主，那会如何？”
听到了这里，那些春秋大一些的孩子也都摸了摸脑袋，仿佛是如有所思。而他们不晓得，刚才阿谁捕鹰故事，并非是孙权和章找到故事，是厥后五代十国南唐建国天子的故事，不过这个被时不凡移花接木到了孙权和张昭身上。那些春秋大一些的小孩子，必定要筹办将来从政，而他们家庭内里多少有一些从政的经历传承，不过却不成体系，完端赖着口耳相传。而时不凡操纵经济学的知识奉告了他们一些事理，让他们能够操纵市场供需干系来停止调度，而不是尝试利用号令的情势来制止。
不用饭能保存，神仙啊！他们可不敢这么说！
“时校书郎，我们是来读书的，不是来做饭的！”房玄龄的宗子房遗直不欢畅的说道，较着他已经十几岁了，懂事一些了。
但是房遗直却还是说：“那那些都是屠夫所杀，于我们有何干？”
“甚么？”一百多个大大小小的门生也都惊呼。
“呵呵，所谓君子远庖厨，我记得是出自于孟子。孟子曾经看到了齐宣王以羊换牛，让羊去替牛而死，厥后所产生的事情。而孟子所说的的全文是‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨’。但是你们只是记着了前面那一句，却没有看到前面的那些，以是你们以为莫非君子远庖厨就行了吗？孟子所言，是让你们思虑对植物仁义，然掉队一步对人类仁义，对百姓仁义。孟子倡导的是‘不忍’，由植物的‘不忍’窜改成为对于百姓的不忍。以是纯真说甚么君子远庖厨，但是你们却在这里大快朵颐，如许是真的不忍吗？是一个伪君子罢了！”
独孤尚宫顿时答复：“皇上，不成！他既非高门，也都没有甚么充足的功劳，不敷以尚公主。如果皇上真的故意，能够给他赐婚一个外戚家的女儿也就行了，如许不远不近，方才好。”
“你们吃肉，和你们没有干系吗？佛家有言，因因果果果果因因，善因善果，善果善因。屠夫为何会杀死禽兽，实在还是因为诸位在这里要吃肉，如果诸位不吃肉，那屠夫还会杀死牲口吗？以是，归根究底，还是因为你们要吃肉，这才会让屠夫所杀。而官方也有一句话，种瓜得瓜种豆得豆，以是归根究底还是你们这里在需求，而并非屠夫想要杀死。莫非你们吃了肉，仿佛本身没有亲身杀死，就没有罪过了吗？”
时不凡浅笑答复：“莫非，你能不用饭吗？你不用饭能保存吗？如果谁不用饭能够保存，那我能够免了他们做饭的任务。”
“我再用一句贩子的名言来解释，那也就是需求决定市场。因为你们需求吃肉，这才让他们去为了好处来杀死禽兽。而人类需求的是食品，以是才有了粮食蔬菜肉类的市场。因为人类需求穿衣，以是才有了各种衣物和各种制造衣服质料的市场。达官朱紫要吃好用好的，那天然有了豪侈品的市场。而只要有需求，那底子没法停止这个市场。而你们如果今后成为执掌一方的官员以后，你们能够考虑不要尝试通过号令的手腕制止某些行动。因为需求就有市场，你们不如操纵看不见的手来干与。”