任何人固然都怕死，但是有些时候人类更怕死得不值得，死得没有代价。司马迁也都说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。任何人都但愿本身的生命重于泰山，这个是每一个文人都有的设法。但是究竟上，绝大部分人的灭亡都是轻于鸿毛。而有些时候，当权者一句话，也都能够要了这些文人的命。但是那些文人却底子不敢抵挡，他们本身也就是一个弱者，那些走样了的儒家思惟让他们变成了一个弱者。当年儒家还是讲究能够骑射，但是现在的文人一代不如一代，心内里的血性早就垂垂减退了。
但是，时不凡在此次演说内里，完整突破了他们所谓的“代价”。时不凡奉告了他们，如果一旦突厥人来了，突厥人杀死了他们，不过是当作一个食品，当作了一个两脚羊，乃至只是当作了一个取乐的玩物罢了。
“在这个大厦将倾的期间，我们唯有效我们的生命，和我们的热血，去和仇敌战役。我们没有别的，我们只要我们的生命，我们在田野战役，在城墙上战役，在街道内里战役。乃至，我们在陆地上战役，在陆地上战役，在天空战役，直到我们把这帮胡人侵犯者毁灭洁净那一天。当年五胡乱华之时，我们另有武悼天王冉闵。但是，我们现在我们不要希冀我们将来还能够出一个武悼天王，我们只要靠着我们本身，让我们用我们的热血和生命，去和这帮胡人侵犯者冒死。不然，我们也就是他们的盘中餐，我们也就是他们的玩具罢了。”
正因为他们非常在乎本身生命的代价，以是不答应本身生命的代价被踩踏。当时不凡如此明白的说了，他们的生命的代价不过是一顿饭的“代价”，乃至不过是只是用来取乐的东西的“代价”，或许在那些胡人眼内里，他们的生命和一些小孩子的“玩具”的代价一样，如许足以让他们气愤了。
乃至很多技能也都是公开的，只是要看你是否主动去学习，并且可否有这些天赋。不过，这些在中国当代，或许并不风行演讲。当代的政治体制和社会体制并不太需求演讲这类做法，以是形成了很多文人另有百姓也都没有感受过先人的演讲的魅力。以是时不凡在这一刻，操纵这类演讲的手腕，立马起到了奇效，煽动了很多文人一起来停止让他们心中的热血和对于庄严、灭亡的害怕，激建议他们的勇气和热血。
不管是士族的文人，还是浅显豪门的文人，哪怕只是一个略微懂了一些笔墨文明的人，都忍不住保持发怒和活力。每一小我，都以为本身的生命比别的植物崇高，这个是每一个聪明生物共同的特性。或许人类不能接管杀人，但是却对于为了庇护人类杀死植物，为了填饱肚子杀死植物，这个是以为是公道的，大家都能够接管的。但是有一天，本身竟然像是牛羊一样随便等候着被宰杀，如许完整让他们没法接管了。本身的生命，竟然还是一只羊，不过是人家一顿饭的代价，哪怕他们这些脆弱的文人也都开端气愤了。
他们或许脆弱，但是他们也都更看重本身生命的代价，为此不吝自欺欺人，不吝窜改大师的代价观，以为“君要臣死臣不死不忠”，就是因为他们文人非常在乎生命的代价。因为生命的代价不是来源于本身，而是来源于别人的观点。别人以为你生命有代价，那才是有代价。如果别人以为你生命没有代价，那你也就是一文不值。以是他们才会通过这类体例来窜改别人的代价观，让人以为面对殛毙宁肯挑选脆弱的他杀，也不要挑选搏命抵当而死。