时不凡点头说：“没错，就是如此！民气即为天理，天理存在于民气当中，以是我能够概括为‘心即理’，心是统统天理的地点。”
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。这个是亚圣的教诲，莫非你不晓得吗？”孔颖达问道。
时不凡哈哈笑道：“孔学士，你说甚么是天理？我们头顶上的这个也就是天吗？这个天，到底是如何？这个天，到底是会如何能影响我们？何为天理，天理是如何产生的，你这个是如何解释的？”
“我没有挑选，我要保存。”
“而每一小我的民气，都有天良所存在。而天良，也就是天理，是天下统统人都承认的品德，那这个品德也就是天理。既然保存是天下统统人都承认都需求的，那那天然是最大的天理。人即为天存在之根底，如若人类都不存在，那依托于民气的‘天’，那但是皮之不存毛将焉附？我能够做到的也就是包管我的保存，但是我也尽量不要侵犯别人的保存。我等一日三餐，实在何尝不是殛毙了生灵？不过，我们只是遵循我等所需求的体例来保存，我们只要能保持本身的保存而去杀生，那并非是不仁，这个是保存的法例。但是在满足了本身保存所需以后，为了本身的私欲虚荣而去杀生，那才是丧尽天良天理难容。”
孔颖达的知识面也仅限于当代人的书籍，并且当代人的书籍踌躇科学不发财，留下来的东西很少，乃至绝大部分都是方向于古典的学术的。但是时不凡分歧，他的知识面比孔颖达多了不晓得多少倍。固然时不凡首要攻读理科的学科，但是并无毛病他援引一些后代人众所周知的理工科知识来为他的论点增加压服性。以是孔颖达完整被时不凡这么多东西给绕晕了，因为这些东西过分于“高大上”，孔颖达一时之间也都明白不了了。
但是此次轮到孔颖达问：“时校书郎，你想要甚么？财产，权力，美人？”
时不凡再次说：“所谓天理，自从我们人类从茹毛饮血的洪荒期间走来，我们的天理是甚么？自古以来描述天，不过是从文籍内里记录。而这个天，到底是甚么，这个天理又是甚么？当年董仲舒所说天人感到，但是究竟上不过是本身对于天的了解，并非是天奉告你的。所谓天理，实在人类对于这个世道的品德、礼节、律法轨制的思虑，归根究底还是人。如果没有人，那里来了甚么天理！”
“我想要的，不过是保存，能够有一份还算能够的财产能够让我保存。每天事情不消太累，如答应以安稳度日也就行了。并且有几个女人跟在身边，三妻四妾不敢多想，三两个还是想要的！”时不凡答复。
“孔学士，你说我所为天理难容？但是既然天理是天下人所思所想而一起的缔造，你以为你能够代表天下人吗？你以为你的设法，能代表天下统统人的设法吗？你以为天下人和你所需求的东西都一样？”时不凡反问。
“孔学士，非论你如何用儒家典范解释‘天理’，但是你如何解释天的由来。或许自古以来有传说，传说盘古开天辟地，但是这个事情谁亲身见过？而谁也都不晓得天到底是甚么玩意，却堂而皇之的在此解释甚么是天理，这个不是很好笑吗？”时不凡嗤笑道。
时不凡反问：“孔学士刺目何意？”
“这个……”孔颖达不敢承认。
“孔学士，我固然以为我这个事情做的不隧道，可我却没有错！”时不凡答复。
“以是，民气即为天理，天理依托于民气当中。孔学士，看来你还没有修练到家啊！”