就陪他站着吧，归正都是别致的体验。
明显她内心也是跃跃欲试的，她现在坐在这里乖乖让他折腾，就是最好的证明。
他手上拿着他的手机，正调大了音量外放着歌曲。
在如许的气候下，人们要不就是在公司上班，要不就是在家里避暑，以是公交站台上人头寥落，只要五小我在等车，而这五小我较着地分红两堆，此中一堆，是三个有男有女的浅显人，非常有默契地站在东侧，而在站台的西侧，是别的一堆，一男一女，也就是沈欢和董乔了。
这是沈欢在上车之前交给董乔的，而她上车的时候也把两种体例都试了一下——沈欢是一名合格的道具师，早就把统统道具都给她提早筹办好了。
只是以如许的妆容出来实在还好，可关头沈欢还拿了个手机一向在放那么恶俗的歌曲，这让她实在感受太丢人太耻辱了，强忍了一会儿后终究顶不住了。
董乔有些顶不住了，扯了下沈欢的衣服，凑过来小声说道。
但是当雄鹰飞入这块烂烂泥塘中，在泥塘里撒泼打滚，任由那些烂泥糊在本身身上，最后，她像个傻鸟一样，身上裹满了烂泥在泥塘里跳来跳去的时候，却莫名地有一种非常的快感。
他说着，顺手把音乐关掉了。
这两人一个紫头发，一个头发五颜六色，色彩虽分歧，不异的倒是都非常爆炸式，将面孔都遮挡掉很多，而从没被遮挡掉的空余部分，能够清楚地看到他们脸上的灭亡妆容，让人多看一眼都感觉没法了解和奇特难堪，很等闲地就会将他们视为异类。
这个IPHONE还是跟别的一个天下一个德行，寻求保真性的前提下外放功率不敷，远不如另一个天下同期间的一些盗窟机，声音大的跟扛了把喇叭炸街一样，那才有浸入感。要不说盗窟机，就是牛呢——固然那些盗窟机的声音也都扯破得跟甚么一样了，但是大就够了。
这两人真有弊端。
别看董乔现在这么说，并且她看似是被他拖来完成这个妆容的，但实在董乔内心应当也是想尝试一下这类气势的，不然她也刚才也不会俄然说出那么一句话来了。
这类东西从泉源上来讲，是源自于日本的视觉系，进入中国特别群体以后，被曲解和自觉仿照，从而构成的一种亚潮流。
这两个群体，更加具有社会话语权的无疑是小清爽群体，因为他们的社会阶层更高，把握的社会资本更多，而杀马特群体根基上不具有任何社会话语权。两种截然分歧的社会话语权对比下，以是社会对于两种亚文明征象的观点是截然分歧的，小清爽逼格高，是大家方向的支流，而杀马特就是非支流。同时，因为杀马特群体的阶层特性，他们身上同时也附带着“低本质、伤害和混乱”，这就让人们对他们更加架空了。
而眼看着董乔自如地向着后排的几个空位走去，沈欢拉住了她，一本端庄地说道：“那几个位置不能坐，是专门给老弱妇孺伤残病幼坐的，我们现在只能站着了。”
这些就是董乔对于沈欢这些东西的体味和观点了，而从本身属性上来讲，她和杀马特这类东西，美满是格格不入的。
董乔满脸猜疑地看着沈欢。
固然看出了沈欢极有能够在胡说八道，但是董乔也没有计算。
“小清爽”这类被社会支流所认同的文明征象，最大的特性就是逼格高，而她董乔的逼格……那更是高到不晓得甚么境地去了。
就像沈欢猜想的那样，她现在确切感受很镇静。
对于父辈的农夫形象来讲，他们已经是属于光怪陆离的城里人了，但是对于城里人来讲，他们身上永久流露着乡土气味，LOW到爆炸。不管他们如何尽力揭示，成果都是抹不掉身上的气质。在社会学意义上，他们成为了中国城乡二元格式以外的“第三元”。