首页 > 我当风水先生的那些年 > 第五百七十二章 沙漠沉沙之钥匙
一干世人听在耳中很有一番体味，固然李晟不信佛教，也对这些实际悄悄喝采，只是苦了瘦子，仁丹胡在如何讲的眉飞色舞，瘦子对那些佛经都不感兴趣，更别说那些拗口的佛经，不耐烦的问道：“大首级，你都来这里了，如何还不快点传承？”
仁丹胡着，四谛中的道在梵文的原始意义是门路、体例或姿势的意义，释迦牟尼借此词来讲明要摆脱人生忧?的征象，就必须修道。
刀疤已经将血滴在另一个点上，中心的图案又有了窜改，只见在那转圈“蚍蜉”的中间又呈现一个圆形的图案，这一次瘦子叫了起来：“祭坛！”
在我的心目中之前的李晟恰是如许一小我充满了博爱、慈悲、驯良、怜悯、体味与宽大。
仁丹胡笑笑说：“当然还是按之前的体例。”
我也换个方向又去看，公然拼不到一起，心想，天下哪有这么刚巧。在这张舆图上有三个红色的墨点非常夺目。这三个墨点闪现三角形状相隔却不远。在三个点中间，有一个“鬼脸”图案，正对着右边的一个圆点。
仁丹胡取下腰下水壶，喝了一口水又说道：“四谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三丁宁弟子们，对四谛有不解的处所，可提出来问。可见在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是自始至终的。特别在初转法轮中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为「三转十二行相」：第一次为‘示相转’，将四谛的内容定义加以讲解，以便弟子体味，内容为‘此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性’；第二次为‘劝修转’，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得摆脱，内容为‘此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修’；第三次为‘自证转’，佛陀奉告弟子，本身已经证得四谛，鼓励弟子们只要英勇精进，必能一样证悟四谛，内容为‘此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修’。”
我看了一会，也没看出花样，便也背动手，看那壁上的彩画。固然这些壁画色彩有赭、红、黄、黑、白诸色。<
此时仁丹胡却说道：“你不是有这里的钥匙吗，你为甚么不看看。”
钥匙！我与瘦子一下不明白起来，刀疤脸有钥匙，莫非这个祭坛要用钥匙来开启？因为看这个祭坛应当已经很陈腐了，并且在我的印象中祭坛是当代用来祭奠神灵、祈求庇佑的特有修建。先人们把他们对神的感悟融入此中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地表现于这些修建当中。就像这个由法轮组分解的祭坛，并且凡是在祭坛上要通过祭奠活动实现人与神的对话，这类对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到伸与人的照应。
圣者能永断贪、嗔、痴等底子烦恼，了除存亡患累的苦果，证得清净寂灭的摆脱境地，这类摆脱境地称为涅槃。
这时我俄然想到，莫非刀疤脸来到这里不但仅是为了传承，而是为了亲证真谛？内心又是苦笑，这必然不成能，现在的刀疤脸，他的心中只要嗔。
刀疤脸二话没说从腰间拔出小刀，只见他往左手手心上划过一道，血便顺着指尖滴下。
瘦子差点惊呼出声，这家伙干甚么？我却发明饮血的舆图有了窜改。
“你是说那张舆图，但是那只是指向幽灵之城的，如何会有这里的唆使呢？”刀疤脸奇特的说道。
刀疤脸抬手，接着将血滴向剩下两个点，只见中心阿谁鬼头开端变幻不竭生出枝蔓，只是一会便构成了别的一个图形。