单身来到外洋的她因为刚开端不懂英语，不得不去中餐馆剥明白菜，刷马桶、洗盘子，直到十指变形。
如吴飞在《浮生取义》一书中所说的，“能够说，只要人处在与别人的来往当中，就存在面子和场面的题目；而面子与场面也只要在于别人来往的时候才成心义”，耻辱和“没面子”以及“没场面”，说到底都是对别人行动的反应。
程晓羽和郑云海这类富二代分歧，本质上他就是一个“OLD.MONEY”，即便他曾经糊口在贫困中，他也是，因为他有一个“OLD.MONEY”出身的母亲。
留下的遗言是把尸体捐募给红十字会，不留骨灰。
在郑云海叫了两个朋友过来以后，全部组合就均衡了，一辆车带一个女人，朝绍兴路开去，他们的目标是“ViennaCafé”，地点是宋雅楠选的，程晓羽天然不晓得“ViennaCafé”是尚海法租界内排第三咖啡馆，是个小资堆积地。
尚海排行第三的“ViennaCafe”就在这绍兴路上。短短的绍兴路，对于尚海，能够是最早意义上的文明一条街，有老牌的文明机构，没走过绍兴路，总听过尚海群众出版社，尚海文艺出版社，或者尚海群众美术出版社吧？
固然程晓羽并没有如许做，他摸着母亲冰冷的手，冷静的站了一会，不晓得如许绝望的事情能和谁分享，归正哀痛已经感受不到了，他就像一个寂静的停止符，统统能感知的情感已经超越了钢琴的音域，大字二组到小字五组这个区间，堕入了一片乌黑而无声的天下。
做为典范中原富二代郑云海也是爱面子、讲场面的人，毕竟具有贵族精力的“OLD.MONEY”只是少数，但实际上“OLD.MONEY”也讲场面、讲面子，只是他们讲的低调，低调到不屑你发明。
当然郑云海明显不是像程晓羽如许崇尚低调的人，他又叫了两个朋友，一个开的奔驰SLK350，一个和他一样开着M3，对于中原富二代们来讲，交友层次差未几的朋友，然后开着豪车结伴出行，则更显气势。特别如许让稍稍有虚荣心的女生看上去，一个圈子都是富二代，天然比一小我是富二代，更有威慑力与引诱力，因为大多数中原人的内心实在都暗藏着膜拜威权的打动。
读大学时的老友康同薇就奉告她：“如果有一天你没有烤箱了，也要会用铁丝烤出一样脆的吐司出来。如果有一天你没有了标致的衣服，也能本身做出一件来。”
她对程晓羽的教诲更是不遗余力，就算在困难，也要教程晓羽从小弹钢琴不说，出门衣服裤子鞋子都必须是整齐得体的，衣服多数是程秋瓷做的，布料也都是本身精挑细选的平绒棉布。走路坐姿程秋瓷对他也有要求，用饭更要一粒不剩，吃多少盛多少，这是起码的餐桌礼节。每天都给程晓羽沐浴，即便美国船脚一点都不便宜，很难说程晓羽轻微的洁癖没有母亲的影响，总而言之，母亲对程晓羽的影响是深切骨髓的。
她从中原的大宅子被赶到美国几十平米的筒子楼里居住，可她仍然会在暗中狭小的楼道里用煤球炉子和铝饭盒蒸圣彼得堡风味的蛋糕，用珐琅缸喝下午茶，路过乞丐会毫不鄙吝的投入一些零钱。
而这些银器和水晶的精美，并不敷以代表一小我的“贵族”。
当然耻感文明并不但是东亚统统，希腊学专家E.R.Dodds在1949年所著的《希腊人与非理性》一书中便已提出荷马期间的希腊社会属于耻感文明，更不必说全部中东、近东地区至今如此。但不成否定，这在中国文明中尤其根深蒂固。