我一声“嗷嚎”，照着这恶僧的大腿就是一口，当我撕下一块血肉时，那声响彻云霄的、歇斯底里的痛叫，在山谷里久久回荡。
实在我本来想捂嘴吧的，狐狸特有的气味让我想呕吐，但是我现在想捂耳朵，那声音极具魅惑，绵软，极尽风***，让听者浑身发酥。
就在她将要倒地的一刹时，我将手中的缚妖锁冲她撒去。
关于宋朝男人吃软饭的事情，记录在南宋期间的《鸡肋编》里，原文是：“两浙妇人，皆事服饰、口腹而耻为谋生。故小民之家，不能供其费者，皆纵其私通，谓之贴夫，公开出入，不觉得怪。如近寺居人，其所贴者皆僧行者，多至有四五焉。”这本书的作者是庄绰。
某些僧道还是倡寮的帮衬者，乃至是以变成事端。如“钱塘羽士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”
北宋的宋太祖曾下诏：“羽士不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。”
老王见老李闭嘴，便开端旁征博引，持续讲。
又如杭州灵隐寺和尚了然，“常宿于为妓的李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“沉沦不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，顺手而毙。”官府将了然擒获，发明其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教当代苦相思。”
据记录，宋朝羽士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况，耐久一向没有窜改，而和另有老婆的人就更不在少数。如陶谷《清异录?释族?梵嫂》载，相国寺和尚澄晖“以艳倡为妻”，自发得“欢愉风骚，光前绝后”，并以“没头发荡子，有房室如来”自况。