《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了全部三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在分歧层面上的斗争。参战方根基可分为两派，一派为保护旧权势，为保住殷商的江山而战役；一派为生长新权势，初创周朝的社稷拼杀。你奉告我，姜子牙最后封神封哪一个当玉皇大帝的？”
我点头说：“你算了吧！老头，这可不是胡说的，当今玉帝，是昭告天下封神而来，那边像你说的是背后搀扶的，还说甚么逼宫，我才不信？”
封神之事，自古以来，备受争议，《封神榜》提出了一个争辩，这个争辩自古至今一向存在，争辩的工具就是“忠”和“义”。
我问他：“帝俊都有哪些显赫事迹？”
“吹吧！”我用心扭头冲门外。
一提及帝俊，老头转头就眉飞色舞，讲道，“帝俊，贤主啊！”
对费翁的题目我摇点头，答复说不晓得。
费老头说：“后稷的母亲娥皇为帝俊的元妃，娥皇外出荒漠，瞥见地上有的巨人萍踪，即感到希奇，又感觉好玩，便一时髦起，一步步跟着萍踪踏之，未曾想是以而有身。生下一子，当时帝俊玉帝在人间居住多年，未曾与娥皇同房，无端受孕，怕受指责，没敢张扬。弃儿的到来，让娥皇觉得不祥，因而偷偷将后稷弃之于人间城郭的繁华弄巷里，等候有钱的美意人收养。但是，一向暗中察看的娥皇发明，不要说人，就连马牛从后稷身边边过，都踩不到他，形同无物，无人能发明这孩子；感到诧异，便捡起后稷，来到城郭外的一片树林，将后稷安排之林间；而此时，山林当中正值砍木季候，砍断的树木纷繁倒下，娥皇恐怕砸伤孩子，又从地大将后稷捡起，另觅他处；娥皇度量后稷，分开树林，元妃行至到田间，瞥见一条颀长的沟渠，恰好放在沟渠内，为孩子挡住酷寒的北风，沟渠内结了厚厚一层冰，娥皇便将后稷弃于渠中冰上；合法元妃含泪依依不舍之际，那曾想，远处树林中因为砍木，浩繁飞鸟被惊起，飞鸟竟然一起落在后稷的身边，不断的抖落身上的羽毛，纷繁扬扬的落羽，将躺在襁褓当中的后稷覆盖，娥皇大惊，觉得上天显灵，毫不踌躇，重又回到后稷身边，将其抱起，千辛万苦，在人间找寻数年，找到帝俊玉帝，毫不坦白，将后稷得来的真相对玉帝和盘托出，宽大漂亮的玉帝，看着面前这个已经长大的孩子，对他的来源仿佛晓得是如何回事，让元妃娥皇好生豢养后稷。元妃非常冲动，跪请玉帝赐赉孩子名号，帝俊玉帝便为孩子取名后稷。因当初元妃欲弃之，奶名起作弃儿。”
说罢，费老头目光板滞.楞直直地看着我，一个酒嗝打上来，差点熏到我，然后咬牙切齿的说：“是她俩联手将帝俊逼宫让位，把个干才后稷扶上龙椅，就是现在，你又不是看不出来，真正掌权的是太上老君和王母娘娘。”
费翁解答道：“让我们看看周、商这场战役，毫不吃力，一眼就看破，书中将道家众仙也分红了两个阵营。一方是阐教，另一方是截教。这显现出在这场争斗不但单是仙界职位之争，也是建立玄门当中的阐教职位之争。伴跟着商朝的灭亡，截教也灭亡了，终究道家归一。《封神榜》的大旨和目标就是这，当然，它是在鼓吹公理必然能克服险恶、暴政必然会导致一个王朝的灭亡的思惟袒护下停止的。更借助人道主义论调，通过《封神榜》一书，指出做人要恪失职守、尽忠报国，不然，就被架空在支流以外，书中的道家思惟、道家思惟重新至尾渗入于《封神榜》当中。”