徐墨真要将孤儿的事情揽到时空办理局手里，怕是有些人大要上会叽叽歪歪，心内里不晓得如何暗爽呢。
而白叟的养老、弱者的庇护、病人的救治、残疾者的安排、妊妇的护理等事情，倒是一塌胡涂，衍生出很多让人哀思的事情。
这个群体的状况不但反应着该文明的物质程度，也反应这个文明的品德状况。
更何况，伴跟着时空危急的深重，人手题目会愈发凸起，每一个族人都是非常贵重的，指不定这些被主天下社会忽视的人中，就有具有奇才的人在，徐墨更是不答应呈现如许的“华侈”，从中原当局手上，将那些官僚视为费事、累坠的孤儿们全数收归时空关键扶养，如许的打算被提出来，也就一点儿都不料外了。
在对待弱势群体上，该照顾的没照顾，比如老弱病残孕，并不属于弱势群体的“弱势群体”却挂着民族、宗教的名义，冒死照顾，几十年来无数人辛辛苦苦生长的经济服从，却拿出不知多少去建甚么毫无用处的寺庙，乃至很多寺庙还不是中原本土宗教的，而是向来没有在中原有过进献，反而充当过侵犯虎伥，残暴搏斗过本土民族的掉队中东地区传来的教派，一建更是几万座之多，仿佛中原不是中原，而是中东。
另一个群体是西席和大夫，其支出并不是重点，重点是看这个群体是否有任务感，是否有成绩感，是否有主动主动实施职责的动力。
而中原方面依托社会主义医疗、教诲体制残存，公家勉强还能较为遍及地获得些福利，但也好不到那里，在私有制大潮中正在节节崩溃，本来作为当局全面承担的公益奇迹，也在成为私有制下接收人们残剩代价的吸金利器，所谓的医改、教改，让教诲和医疗成为大量浅显百姓新的压迫大山，也让师生干系、教员家长干系、医患干系等方面持续严峻，全部社会的相互信赖感敏捷减退。
“大夫”代表这个文明精神上的愈合，也代表着物质层面上的生长，因为医疗奇迹是最能表现一个文明技术生长程度的方面，越是先进，越是惠及者众，申明医疗技术程度越高，而医疗技术程度也是依托社会团体的技术程度晋升来实现的。
西席和大夫群体越是活泼，干得越好，社会对其进献越呈正面反应，则代表这个文明具有更高的活泼性和生长潜力。
兔死狐悲，物伤其类。
这统统申明，中原“文明程度”在近几十年的经济生长中不但没有进步，反而有发展之嫌。
一个文明的先进程度，看看两个群体的状况便能晓得。
“行了，你也别纠结了，归正这事儿你说了不算，只是个传话筒，奉告你头上的那些人就行，”孙朴的难过徐墨看得见，他也未几说相干话题，持续道：“然后就是第三份打算了。”
这此中，孤儿们作为社会上最为无助，最为强大，也最没体例发声的群体，几近完整被忽视，即便偶尔爆出一些题目，也很快被信息社会的信息海潮冲刷洁净，留不下一点陈迹。
更要命的是，这一块在国度范围内的确属于被忽视的一块，很多官员也如徐墨所言，宁肯在安抚绿教这类养不熟的白眼狼上花精力，也不肯意对本族的不幸孩子恩赐点体贴，导致题目耐久被忽视，乃至有些人如徐墨所言，若不是因为福利体系干系到当局的面子，早已讨厌这些“累坠”，想要“减负”。
炎黄子孙，中原贵胄，同出一源，如何忍心看着同胞罹难，而无动于衷？或许那些无耻而冷血的人能做到，徐墨千万做不到，现在他又有了足以窜改这统统的力量，那他必定不会让这份力量空置！