房东的女儿卓玛央宗对我们这一行人很有好感，主动做了领导，带着大师去了高山牧场旅游。
李礼理正说得来劲时，发明身边的老炮正不竭地拉扯着他。李礼理停止了论述，看着老炮，不晓得是如何回事。老炮表示李礼理看看另一个方向，千万不要再往下说了。李礼理顺着老炮表示的方向看去，只见卓玛央宗正朝他瞋目而视。
我说，对于格萨尔王的传说，本地人津津乐道。鲁朗的工布藏族男儿，古时就是英勇的兵士，常常被征集出征，跨上马背交战四方，他们对格萨尔王，心存恭敬，只要农闲时节，必然来到这里转经祭拜。我一边说着，一边领着大师登上阿谁山坡，围着经幡阵和“格萨尔王背石”转了一圈。
李礼理对我说的“格萨尔王背石”有点不觉得然。李礼理说，“格萨尔是藏族汗青上的一名豪杰人物，因《格萨尔传》而闻名于世，在很早之前，有个叫岭国的处所，有一个穷孩子，名叫觉如。这个孩子在奇特境地里长大成人。岭国豪杰云集，觉如在跑马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们能够看到实在这个名叫觉如的男孩就是厥后的格萨尔王，格萨尔16岁跑马选王并登基，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔平生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，同一了大小150多个部落，岭国国土终归一统。格萨尔王平生，充满着与险恶权势斗争的惊涛骇浪，为了肃除人间的祸害和弱肉强食的不公道征象，他摈除了掳掠百姓的侵犯者，并和他的叔父晁同――叛国投敌的奸贼展开毫不当协的斗争，为部落博得了自在、战役与幸运。这是史诗《格萨尔传》的故事。”
李礼理看着朝他瞋目而视的卓玛央宗，立决计识到本身犯下了一个弊端。必定是本身的言语中有关格萨尔的某些观点被卓玛央宗以为是不敬，从而触怒了卓玛央宗，让她表示出气愤。
第二天，因为我们需求的设备还没有到，我们只能在鲁朗再等一天。
我奉告大师，在唐朝，前后有两位公主嫁入吐蕃，来到雪域高原，并在这里走完她们的人生门路。她们就是文成公主和金城公主。此中金城公主和鲁朗很有渊源。唐景龙四年(公元710年)，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁给吐蕃赞普赤德祖赞。金城公主在吐蕃糊口20多年，她活到了41岁。按照史料记录，金城公主在入藏以后，更多时候就居住在鲁朗一带。传说，“扎西岗”这个名字，就是金城公主取的。当时扎西岗村只是一个名不见经传的小村，只要几户人家居住，连个正式的名字都没有，内里的人称之为“在山坡上的村庄”。有一天，金城公主路过此地歇脚，为鲁朗如同瑶池的风景而赞叹。随行官员听到金城公主赞叹这里的风景，就建议这个村落取名“吉利坡”，藏语意为“扎西岗”，公主含笑同意。这就是扎西岗村的由来。
我们站在高山牧场，看着不远处的扎西岗村。小小的村庄坐落在高山牧场当中，昂首就是贡布拉赞，脚下就是牧场，故乡风景尽收眼底。蓝天白云下经幡飞扬，我们站在高山上，模糊闻声远处传来的歌声。
我奉告大师，在高山牧场上，另有一座气势不凡的经幡阵。这座经幡阵，相传是藏族史诗里的豪杰格萨尔王点将的处所。本地人视这里为圣地，每逢大型祭奠、歉收季候、藏区传统节日，都会到这里煨桑、转经、吊挂经幡，祈求神灵的庇佑。就在经幡阵边上，有一处神石，名叫“格萨尔王背石”。相传格萨尔王在扎西岗驻扎期间，患上严峻的风湿和腰肌病，随军医师也未能医治好。厥后，经本地一神医举荐，格萨尔王被村民带到此处，每日仿照背夫的姿式，在大石上用背部顶。几今后，格萨尔王病状全消。今后，本地住民到这里转经的同时，都会到这块巨石下，用背顶石，年复一年，构成了现在的背石模样。